AGATE DEUNA 2026

 

Agate Deunaren erritua edo tradizioa Mendeetan zehar galtzen da Euskal Herrian. Jaieguna, bestek bezala, santoral kristauak bereganatu zuena. Jai hartan denboraren zikloak eta haien erritu dimentsioak jorratzen ziren, solstizioetan eta San Anton, Kandelaria, San Blas, Santa Ageda eta Inauteri jaietan islatuak.

El rito o tradición de Agate Deuna se pierde a lo largo de los Siglos en el País Vasco. Festividad, que al igual que otras, fue absorbida por el santoral cristiano. Aquella festividad trataba sobre los ciclos del tiempo y sus dimensiones rituales, plasmadas en los solsticios, y en las fiestas de: San Antón, Candelaria, San Blás, Santa Águeda y Carnaval.

Bere tradizioei buruz, Estanislao Jaime de Labairu y Goicoechea abadeak 1895eko “Historia General del Señorio de Bizcaya” liburuan zioenez: “...Bizcayako mutilek Siziliako ama birjinari eta Santa Ageda siziliar heroikoari eskainitako kantuaren lehen ahapaldia hau da, jai-giroan:

“...Santa Ageda Ageda

Biar da Santa Ageda

biar da Santa Ageda

Gaur aren vespera gaba...”

Ondoren, beste lelo batzuk datoz, kuadrillako bertsolari-buruak abesten dituenak, etxez etxe eskupekoaren zain dauden etxeko-jaunei eta familiei agurtzen dizkienak, santuari kantaldiak eskaintzean eta haien bizitza eta mirariak kontatzean. Bi ahapaldi gehitzen zizkion, pegote bat balitz bezala:

“...Bedeinkatuaizan dedilla

Eche onetako jendia...”

Nagusiak atea jotzen du, eta berarekin doazen gazteek esaldia errepikatzen dute zorua kolpekatuz, horrela hainbat lelotan, harik eta bertsolariak hitza hartzen duen arte, eta berak kantua eta hitza etxearenari zuzentzen dizkion arte, martir santuaren omenez:

“...Libertadia exkatzen diot

Echeko prinzipalari,

Santa Agueduren alabantzak

Kantadutera nua ni;

Grazia pizkat ipini

Santa bedeinkatu oni,

Kistadian enen isena

Beti bedeinkatu bedi...”

Sobre sus tradiciones, decía el presbítero Estanislao Jaime de Labairu y Goicoechea en su libro de 1895, “Historia General del Señorío de Bizcaya”: “...La primera estrofa del cantar dedicado por los mozos de Bizcaya a la virgen y mártir Santa Agueda, la heroica siciliana, es este, en la víspera de la, festividad:

“...Santa Ageda Ageda

Biar da Santa Ageda

biar da Santa Ageda

Gaur aren vespera gaba...”

Al cual siguen otros estribillos que canta el jefe versolari de la cuadrilla, que de casa en casa va saludando a los echeco-jaunas y familias de quienes esperan la propina, al dedicar los cantares a la santa y relatar su vida y milagros.

A la que añadía dos estrofas como si de un pegote se tratara:

“...Bedeinkatuaizan dedilla

Eche onetako jendia...”

Entona el jefe a la puerta y los jóvenes que le acompañan repiten la frase goleando el suelo, procediendo así en distintos estribillos, hasta que toma la palabra el versolari y el solo dirige el canto y la palabra a la de la casa en honor de la santa mártir:

“...Libertadia exkatzen diot

Echeko prinzipalari,

Santa Agueduren alabantzak

Kantadutera nua ni;

Grazia pizkat ipini

Santa bedeinkatu oni,

Kistadian enen isena

Beti bedeinkatu bedi...”

1879ko otsailean, “El Noticiero Bilbaíno” egunkarian, Santa Agedako gau hartako bispera zela eta, honako hau zioten: “...Gaur gaua Bizkaiko Jaurerriko alaienetako bat da. Gazte alai eta indartsuen konpartsek atez ate jotzen dituzte gure herrixketako baserriak, Santa Agedako kantak abestuz, euskara hizkuntza horretan. Antzinakotasuna garai hartako gauekoa da, eta merezimendua hainbat naziotako hizkuntzalari jakintsuek aitortu dute. Txorizoek, longanizek, arrautzek eta jasotzen dituzten bestelako gaiek askari alai eta adiskidetsuan oparituko diete neskei datorren igandean. Zein atsegin atsegina hartzen duen gure bihotzak gure herriko ohitura tradizional horiek gogora ekartzean, ez baitute lortuko ez lege berriak ezabatzerik, ezta berdinketaren defendatzaileek ere...” (El Noticiero Bilbaíno del 4 de febrero de 1879). Termino hori, “berdintzea”, Alfontso XII .aren erregealdiari zegokion, non foru-probintziak Espainiako gainerako probintziekin parekatu edo parekatu ziren, 1876an foru-erregimenaren zati handi bat abolitu ondoren.

En febrero de 1879 decían, en el “El Noticiero Bilbaíno”, sobre la víspera de esa noche de Santa Agueda: “...Esta noche es una de las más alegres del noble Señorío de Vizcaya. Comparsas de alegres y robustos jóvenes recorren de puerta en puerta los caseríos de nuestras aldeas entonando las canciones de Santa Águeda, en esa lengua euskara, cuya antigüedad se remonta a la noche de los tiempos y cuyo mérito ha sido reconocido por sabios lingüistas de varias naciones. Con los chorizos, longanizas, huevos y otros artículos que recogen obsequiarán a sus nescas el próximo domingo en alegre y amistosa merienda. !Cuan grato placer experimenta nuestro corazón al evocar estas tradicionales costumbres de nuestro País, que no conseguirán borrar ni las nuevas leyes de los tiempo que corren ni los defensores de la nivelación...” (El Noticiero Bilbaíno del 4 de febrero de 1879). Ese termino, “nivelación”, estaba referido al reinado de Alfonso XII, en el que se produjo la asimilación o equiparación de las provincias forales con el resto de las provincias españolas, tras la abolición de gran parte del régimen foral en 1876.

Leku batzuetan, neguko zikloaren barruan, ugalkortasuna ziurtatzeko jaiak (Santa Agedari atxikiak) egiteko ohitura dago oraindik, eta animaliak babesten dira San Blas eta San Anton jaiekin parekatutako erritoen bidez. Zenbait lekutan, hala nola Diman, amek ez zuten esnerik beren handikiak esnatzeko, eta Santa Mariara joaten ziren beren mesedeak eskatzera. Tradizio hori Bizkaiko beste herri batzuetan ere errepikatzen zen, hala nola Alonsotegin eta Natxituan.

En algunos lugares se conserva aún la costumbre dentro del ciclo invernal, de celebrar fiestas destinadas a asegurar la fecundidad (adscritas a Santa Agueda), protección de animales mediante ritos asimilados a fiestas como las de San Blas y San Antón. En algunos lugares como Dima las madres que no tenían leche para amamantar a sus vástagos, acudían a la ermita de la Santa para solicitar sus favores. También esa tradición se repetía en otras poblaciones Bizkainas como Alonsotegi y Natxitua.

Kuestazio, kantu, bazkari eta afariekin lotutako errituala, Gabonetako zikloaren ondoren ohitura zahar horiei bide ematen ziena. Erritu hori bertan behera geratu ohi zen bisitatutako etxean kideren bat hil bazen.

Ritual asociado a cuestaciones, canciones, comidas y cenas, que tras el ciclo de la navidad daba paso a esas viejas costumbres. Ritual que solía suspenderse si en la casa visitada había fallecido alguno de sus miembros.

Getxoko talde kantariek herriko kaleak zeharkatuko dituzte Santa Ageda eguna ospatzeko, ohi bezala 2026ko otsailaren 4an.
Aurten ere, Itxas Argiak Agate Deuna prestatzeko entseguak iragarri ditu Andra Marin. Eta, aldi berean, eurekin batera festa horretan parte hartzera animatzen gaitu: “...Laster ospatuko dugu Santa Ageda. Entseguak Urduñako Portuko lokalean egingo dira 20:30ean, urtarrilaren 20an eta 27an eta otsailaren 3an. Zatozte Itxas Argia-rekin abestera!...”

Itxas Argia-ko taldeak Andra Mari auzoan egingo du bira, Malakate plazan, 17:30ean.

Erromo eta Areeta eta Areetakoek batera egingo dute Santa Eugenia plazan, 20:00etan.

Algortakoek Telletxen egingo dute, Geltoki Plazan, 20:00etan.

Los grupos cantores de Getxo recorrerán las calles del municipio para celebrar el día de Santa Águeda, como es habitual el día 4 de febrero del 2026.

Este año, de nuevo, Itxas Argia anuncia los ensayos para preparar el Agate Deuna en Andra Mari. A la vez que nos anima a participar con ellos de esa secular fiesta: “...Pronto celebraremos Santa Agueda. Los ensayo se celebraran en el local de Puerto de Orduña a las 20:30, los días 20 y 27 de enero y el 3 de febrero. ¡Venid a cantar con Itxas Argia!...” El grupo de Itxas Argia comenzará su gira por el barrio de Andra Mari, en la plaza de Malakate, a las 17:30.

Los de Romo y Areeta-Las Arenas lo harán de forma conjunta en la Plaza Santa Eugenia a las 20:00.

Los de Algorta lo harán en Telletxe, en la Plaza de la Estación, a las 20:00.

Espero dezagun aurten Santa Lloronak ez gaituela bedeinkatuko bere zaparradekin.

Esperemos que este año la Santa llorona no nos bendiga con sus chaparrones.

EUP!!

AGATE DEUNA (UNA HISTORIA POPULAR EN EUSKAL HERRIA)

Agate Deuna, una de las tradiciones más extendidas, que tras las navidades llega presurosa a nuestras calles y plazas. Patrona de diversas causas, hay quien dice que: “...Evita incendios, espanta los malos espíritus y enfermedades del ganado, augura buena cosecha y hasta cura migrañas y cefaleas...” En cualquiera de los casos una festividad ampliamente celebrada a lo largo y ancho de Euskal Herria.

Cuadrillas, grupos escolares, bomberos, asociaciones de diverso genero, recorrerán nuestras calles, siguiendo la vieja costumbre de la cuestación, que en otras épocas, sobre todo en la aldea, recababan alimentos, bebidas y alguna cantidad para la celebración en txokos y sociedades de dicha festividad.

En Iparralde, a consecuencia de la guerra civil en española y de la Segunda Guerra Mundial, esta tradición perdió popularidad. Sin embargo, en los últimos años y ha visto resurgir la tradición en localidades como Hendaia, Baiona o San Juan de Luz, y otras poblaciones de los llamados Pirineos Atlánticos.

Cerca de nosotros, en la Villa Jarrilera, nuestros queridos amigos “Barbis Taldea”, junto a otros grupos locales entonaran las viejas estrofas de:

“Aintzaldu daigun Agate Deuna

bihar da ba Deun Agate,

etxe honetan zorion hutsa

betiko euko al dabe...”

Nuestra mancomunidad, Uribe Kosta, no será una excepción, todos los grupos saldrán, ataviados de baserritarras, con sus makillas en la mano, tratando de despertar a la tierra con diferentes coplas a la Santa, según las tradiciones de los municipios de Getxo, Larrabasterra, Sopela, Berango y Leioa. Las zonas de Getxo, en las que los grupos cantaran las coplas, aparecen reflejados al final de esta entrada.

En Berango tienen por costumbre que los alumnos y alumnas del Colegio Público Berango-Merana, acudan a cantar al Ayuntamiento. Además hay Asociaciones como Simón Otxandategi Danta Taldea, que recorren los barrios cantando las coplas de Agate Deuna.

Leioa ha distribuido para los coros cinco zonas: Lamiako, Pinueta, el centro, San Bartolomé y Udondo.

Sopela a fijado para los coros los siguientes lugares: Plaza del Ayuntamiento, plaza Jauregizar, plaza Urgitxieta y en la calle Loiola Ander Deuna junto a la estatua del surfista.

En Erandio los niños y padres del colegio Alzaga caminarán juntos cantando las coplas por toda la zona. En Alzaga lo harán a partir de las 18:00 horas. Otros grupos saldrán al mismo tiempo en Astrabudua.

Festividad que da comienzo a principio de febrero, el día 4 de febrero (víspera de la Santa de Catania). Y que en todos los pueblos consiste en salir cantando por calles y plazas las tradicionales coplas, ayudados de robustas makillas (palos), con los que se golpea rítmicamente el suelo. Costumbre que proviene de tradiciones pre-cristianas, en la que se celebraba la llegada de la primavera, golpeando la tierra con esas makillas para hacerla despertar.

Este año, al igual que en anteriores, se celebrará en la Anteiglesia de Getxo el tradicional festival de “Agate Deuna Koru Jailadia”. Los coros recorrerán sus calles para celebrar la festividad de Agate Deuna. Actuarán coros de adultos/as y mixtos (adultos/ as y niños/as) en dos zonas: Andra Mari-Algorta y Romo-Las Arenas. Además contara con una actuación conjunta a las 20:00 horas en las plazas Estación de Algorta y Santa Eugenia (Romo).

El Coro de Itxas Argia hará dos salidas el domingo día 4 de febrero:

Una por la mañana, a las 11:39, con el siguiente recorrido: Partiendo del parque de Malakate, recorrerán las estradas de Getxo (Andra Mari), terminado en la Venta.

La otra por la tarde-noche, a las 18:00, que iniciando el recorrido en el parque de Malakate, recorrerá la plazuela del Urruti, Bidezabal y Arrigunaga.

Y aunque los tiempos cambian, seguro que los coros continuaran recorriendo las aldeas, y recurrirán, en algunos casos, a la ironía de viejas estrofas.

EUP!!

 

GETXOKO AGATE DEUNA ABESBATZAK 2023

Que rápido pasa el tiempo, y más con las alteraciones que el cambio climático nos ha traído en los últimos años. Hace tan solo un mes estábamos disfrutando de un largo verano, y tras la ruidosa navidad, en breve nos encontramos a las puertas esa triada de festividades invernales que en pocos días nos acercan a la triste Semana de Pascua.

Triada que comienza con la Candelaria el 2 de febrero, culto relacionado con el fuego y su energía purificadora; sigue la de San Blás, abogado de las enfermedades de la garganta, el 3 de febrero y finalizará con el Agate Deuna, y la llamada a la tierra para que despierte tras el solsticio del invierno, el 4 de febrero.

Las costumbres de las fiestas anteriormente mencionadas casi no han variado con el paso de los años, salvo en el mercado de la candelaria, y aunque no era tradicional celebrarlo en Getxo, muchos vecinos y baserritarras acudían a aquella festejarlo en la Villa bilbaína: En 1930 de “La Candelaria” decían que: “...Como todos los años, por lo demás, ya lo saben ustedes, el invierno está fora ya, si el refrán no miente esta vez, como ha mentido tantas otras. Porque !vamos! que la Candelaria ploró con ganas...” 

Pero es que además nos dejaba el dato del mercado que con ese motivo se celebraba en Bilbao: “...El mercado de la Candelaria- Con mayor animación que en años anteriores, se celebró el tradicional mercado de ganado vacuno de la Candelaria, concurriendo 656 cabezas, o sea, 61 más que el año pasado. Mientras, las vendedoras de rosquillas se agolpaban en el Arenal bilbaíno, formado un autentico mercadillo...” Y nos hablaba de próximas celebraciones que le iban a seguir: “...Según antigua costumbre, hemos tenido un anticipo del Carnaval, que, a juzgar por la animación observada hoy, ha de superar en su día a la de años anteriores...” (“El Noticiero Bilbaíno” del 4 de febrero de 1930).

Pero volviendo al tema que da paso a esta entrada, el Agate Deuna, recordar uno de fechas más cercanas, el de 1993, cuyos protagonistas fueron los niños de la “Escuela de la Fundación” (San Martín). Decían en una revista de Getxo: “...El pasado cuatro de febrero, los niños del colegio San Martín, como los de otros muchos centros escolares, cogieron sus makilas y entonaron el Aintzaldu daigun Agate Deuna con bríos casi iguales a los del coro de Arratia. Las profesoras se encontraban, detrás de la cámara del fotógrafo, dirigiendo el "corito”...” (“Galea” del 15 de febrero de 1993).

Efectivamente los niños se encontraban, provistos de sus makillas, en el patio trasero de la llamada “Escuela de la Fundación”; solo que esta ya hace años había dejado de ser la “Escuela de Niñas Pobres”, y formaba parte de los colegios públicos de Getxo, donde la enseñanza inclusiva ya era parte del sistema de educación. Pero eso si, nos recordará siempre que dicho centro fue donado por Dña. Rogelia Cortina Aldecoa: “...El Colegio “Fundación Cortina” se empezó a gestar en 1879. El 26 de Marzo de aquel año, D. Luciano de Alday Ubao, de 56 años, en nombre de Dña. Rogelia Cortina Aldecoa (Viuda de D. Andrés Cortina y Piñaga), presentaba ante el notario Bilbaíno Serapio de Urquijo, con la presencia del entonces Alcalde de Getxo D. José Ramón de Arecheta y Barrenechea. Su voluntad de crear una Escuela de Primera enseñanza para niñas pobres, en el pueblo de Algorta...”

Y al igual que en 1928: “...Los Coros de Santa Agueda.- La noche del 4 de febrero salía el grupo de la Asociación de Obreros Vascos, de Algorta, a cantar los tradicionales coros de Santa Agueda...” (“Euskadi” del 5 de febrero de 1928). 

Este año celebrará Getxo, la XXVII edición del Agate Deuna, los grupos volverán a recordar, con el golpeo de sus makillas, la llamada a la tierra para que despierte tras el solsticio del invierno. Con las estrofas que cada grupo populariza, entre ellas la del Coro de Itxas Argia, en el barrio de Getxo (Andra Mari):

En el barrio de Andra Mari de Getxo, son tradicionales los siguientes bertsos, melodía y letra, que utiliza el Coro de Itxas Argia.

“...Santa Ageda Ageda,

gure martiri maitea,
etxe honeri eman eiozu,
zoriona ta bakea...”

Los coros actuaran de forma conjunta en las plazas de Estación de Algorta y Romo (Santa Eugenia) a las 20:00 horas. Actuando coros de niños/as a lo largo del día por los barrios. 

AGATE DEUNA 2022

Agate Deuna (Santa Águeda), una fiesta que se celebra en Euskal Herria el día 5 de febrero, aunque la tradición manda que los coros salgan la noche del día 4 de febrero. Fiesta que nace como un canto al renacimiento de la naturaleza, como algo de un carácter muy femenino, que estaba dormido, es como dar a luz al nuevo año, por eso las cuadrillas, con el golpeteo rítmico del suelo con las makillas llamaban al despertar de la naturaleza, para que con la llegada de la primavera, tras el solsticio de invierno, esta, comience a dar sus frutos.

Costumbre, por otro lado, que dicen tiene sus orígenes en una santa de Catania, de la que cuentan, sus restos volvieron a esa población en el año 1126, tras haber sido robados en el año 1040. 

Esa tradición, y otras, se celebraban con carácter anual, pero con el paso del tiempo fueron quedando relegadas a las zonas rurales, mientras en las poblaciones mayores iban quedando relegadas al olvido. Por lo que la antigua tradición de cantar por las calles en fechas significadas, como la víspera de Santa Águeda, fue introducida por Juventud Vasca en 1912. Decía el diario “El Noticiero Bilbaíno” del 5 de febrero de 1912: “...Un grupo de jóvenes nacionalistas proyectó restablecer en la Villa la costumbre tradicional, que existe aún en la gente joven de las aldeas, de cantar a la puerta de los caseríos la víspera de la noche de Santa Águeda, destinando la recaudación que obtuvieran para el Ropero y Escuelas Vascas...” 

En 1913, el escritor Evaristo Bustintza (Kirikiño), colaborador del periódico Euzkadi, produjo una versión estandarizada del Agate Deuna, que con el paso del tiempo se iba a implantar como versión más cantada.

Evaristo de Bustiza (Kirikiño), poeta y escritor vasco, fue el compositor de estos tradicionales bertsos, que los coros de Santa Águeda cantaron por primera vez en Bilbao:

“...Aintzaldu daigun Agate duna,

Bijar da, ba, deun Agate.

Etxe onetan zorijon utza

Betiko euko aldabe...”

“...Glorifiquemos a Santa Águeda,

Pues mañana Santa Águeda es;

En esta casa felicidad completa

Ojalá tengan siempre...”

Celebración que forma parte de un núcleo de fiestas que comienzan con la Candelaria (2 de febrero), San Blas (3 de febrero) y Santa Águeda (5 de febrero). En torno a las mismas se rememoran en Euskal Herria diversas tradiciones, entre las que caben los coros que en la víspera de la Santa de Catania, que salían a la calle entonando bertsos y postulando el aguinaldo. En las zonas rurales era costumbre que los habitantes de los caseríos esperaran a los rondadores, a quienes al finalizar agasajaban. El solista del grupo solía entonar estrofas dedicadas al jefe de la casa (Etxeko-Jaun), a su esposa (Etxeko-Andre) y también a otros miembros de la familia, mientras que el resto de los cantantes al compás de las “makillas” repetían estas y otros bertsos, finalizando con el “...Eup”. A esa costumbre la que llamaban “pedir Santa Águeda”. Al comienzo, las cuadrillas recogían el aguinaldo en especies: huevos, chorizos, chistorras..., además de dinero, y con lo que recogían, posteriormente organizaban una cena.

Las costumbres de los rondadores variaban, dependiendo de las zonas, pero a veces también de las circunstancias bélicas. Tal fue el caso de 1917, en que el día 1 de febrero, los imperios centrales de Europa (Alemania y Austria-Hungría) acordaban, según una nota difundida por el diario bilbaíno “El Pueblo Vasco”: “...Que a partir de primero de febrero, los imperios centrales procederán, sin previo aviso, y por todos los medios, a la interrupción del tráfico marítimo alrededor de la Gran Bretaña, Francia y de Italia, así como en el mediterráneo oriental...” Cosa que con anticipación ya habían realizado el día 29 de enero de 1917, según contaba el mismo diario, en que era hundido el vapor “Algorta” perteneciente a la “Compañía de Sota y Aznar”, por un submarino Alemán, el vapor iba tripulado por Gerardo Larrañaga como Primer Oficial. 

En medio aquella vorágine, de la primera guerra mundial, la salida de los coros fue prohibida, según contaba el día 5 de febrero de 1917 “El Pueblo Vasco”, para evitar decían: “...La hiperestesia que ciertas gentes alquiladas y varios incidentes han despertado en el público, con motivo de los acontecimientos de la guerra, movieron al gobernador civil a prohibir la salida tradicional de los coros de Santa Águeda...” Aquellos coros, que recogían dinero para ayudar al “Ropero vasco” y “La escuela Vasca”, volverían a salir al año siguiente. 

Pero no siempre los conflictos bélicos impidieron la celebración del “Agate Deuna”, ya que en febrero de 1937, en plena guerra, los coros salieron con sus farolillos: “...Entre los coristas había no pocos milicianos, que obtuvieron de sus Jefes el consiguiente permiso para acudir a un fin benéfico...” Aunque como reflejaba en días anteriores la prensa: “...Habida cuenta de que por las circunstancias de guerra en que nos encontramos, todos los espectáculos y manifestaciones de expansión pública han de terminar para las diez en punto de la noche, los tradicionales coros de Santa Águeda, una de las genuinas expresiones del alma vasca, han de verse también limitados a terminar su recorrido y postulación para dicha hora...” (“El Noticiero Bilbaíno” del 3 y 5 de febrero de 1937).

La temática de las coplas del Agate Deun es diversa y en cada lugar suele tener sus propias letras. Su origen que fue esencialmente rural, con el paso del tiempo se ha adaptado al medio urbano.

En nuestro entorno próximo, hasta la llegada de la pandemia, en nuestros barrios, caminos rurales y plazas, se han venido cantando las coplas de Agate Deuna, aunque cada coro tiene su versión.

Este año el Ayuntamiento de Getxo, en una circular enviada a los diferentes grupos del municipio ha indicado: “...Por Santa Águeda, el Aula de Cultura ha decidido no hacer la convocatoria pública de años anteriores, si bien algunas agrupaciones corales cantarán distribuidas por las distintas zonas del municipio y sin convocar previamente a la ciudadanía....”

AGATE DEUNA, DE NUEVO EN TIEMPOS DE PANDEMIA

 

Un nuevo Agate Deuna, también éste en tiempos de Pandemia, llega a nosotros para que con golpes de makilla recordemos a la tierra que debe despertar. Y en recuerdo a la Santa de Palermo, que la tradición decía que lo mismo servía para curar enfermedades mamarias que verrugas.

 

Festividad de muchas tradiciones que, entre nosotros van de un lugar a otro de Euskal Herria, pero que en todos los pueblos se repite con los coros de Agate Deuna (Santa Agueda). En Bizkaia, como contaba Resurrección María de Azkue: “…Con toques de campanas en parroquias y ermitas, mientras grupos de mendigos caminan de casa en casa por todos los barrios, solicitando huevos, salchichas y viandas…” Actualmente, algunos dineros para celebrar una vez terminadas las rondas la festividad con una buena cena. O como en Izurza, donde era tradicional antaño recoger obsequios (huevos, chorizos, nueces, etc.), y con todo ello se celebrar una merienda.

O en Baracaldo, donde en 1888 contaba “El Noticiero Bilbaíno”: “…Que muchos romeros acudían a la cumbre de Santa Agueda provistos de velas para ofrecerlas a la Santa en la ermita que allí existe…”

 

Santa adicta al frio y nieve, que habitualmente por esas fechas adornaban nuestros montes, decía la prensa en 1888: “…Hace dos días que esta capital se ha convertido en peligrosa montaña de los Alpes, calles y tejados aparecen cubiertos de blanca y helada nieve…”

 

Este año, siguiendo mi costumbre de rememorar viejas tradiciones  recordaré, ya que seguramente seguiremos viendo restringidas estas debido al virus que anda suelto por nuestras calles, cómo era la costumbre y los días que rodeaban al año 1929. El 4 de febrero del mismo, según relataban los diarios Euzkadi, El Noticiero Bilbaíno, El Nervión y El Liberal, al día siguiente: “…Los jóvenes del Arenas Júnior y del Gobela Sport recorrieron ayer por la noche los diferentes barrios de la Anteiglesia interpretado los clásicos coros de “Deun Agate”. La recaudación obtenida la dedicaron a fines benéficos…”  En aquella misma fecha se celebraba en Algorta la despedida de soltero de Jose Luis Azcorra, quien iba a contraer matrimonio con Soledad de Uria. Entre tanto, para el viernes día 8 de febrero, se anunciaba continuando con el espíritu filantrópico, la celebración en el Gran Cinema de Algorta de una velada para obtener fondos para el Ropero de Santa Rita de reciente creación en la localidad.

 

En lo deportivo, comentar que el domingo día 3 de febrero, el Arenas jugaba contra el Athletic en Ibaiondo. Era un partido: “...Correspondiente al Campeonato de Vizcaya de Reservas, ganando el equipo arenero por 3 a 0. En el Arenas jugaban: Zarraonandia; Arrieta y Careaga; Barrenechea, Arrizabalaga y Rejón; Anduiza, Martín, Gurruchaga, Zárraga y Poli…”

 

Mientras, en pueblos cercanos como Baracaldo recorrían las calles los coros del Euskotarra Club; en Portugalete los hacían La Sociedad Coral y el Club Deportivo y en Leioa era la Agrupación de Obreros Vascos la que recorría las calles; en Laudio la agrupación “Racatapla” era la encargada de acompañar a los coros, que lo hacía con guitarras y bandurrias. Entretanto,  en la Villa de Bilbao, se celebraba el tradicional mercado de San Blas.

 

Mientras, en otros lares sonaban estos bertsos dedicados a la santa de Catania, en los que las referencias a las dádivas de los pobres mendicantes se hacían más precisas, se trataba de las estrofas popularizadas por  Francisca Erkizia de Zumaia:

 

“…Bedeinkatua izandedila etxeontako jentea,

Pobre ta umilda bizitzanentzat

Badute borondatea.

Libertatea eskatzaen diot etxeko printzipalari.

Santa Yaguedaren alabantzak kantatutzera noa ni…”

 

“…Sea bendita la gente de esta casa,

tienen voluntad para los que andan pobres y humildes.

Pido licencia al amo de la casa.

Voy a cantar las alabanzas de Santa Agueda…”

 

Hasta aquí un recuerdo a los coros y acontecimientos, que en torno a la festividad del Agate Deuna, sucedían halla por 1929.

Y que sin embargo este año, debido a la perniciosa pandemia, verán acalladas sus maquillas y no podremos disfrutar, más que con el recuerdo de años anteriores, de sus coplas.

AGATE DEUNA 2020

Entramos en una época en la que viejas tradiciones se agrupan en un escaso margen de los días de principios de febrero, La Candelaria, San Blas y Santa Águeda, celebraciones antaño de gran relevancia dentro de las tradiciones invernales del País Vasco.

La primera relacionada con el culto al fuego como energía purificadora, fertilizadora y sanadora “Kandelairu Festa” (2 de febrero). El antecedente de esta festividad fueron las llamadas “Lupercales”, fiesta Romana de exaltación de la fertilidad, que marcaba el final del invierno y la proximidad de la primavera, de fuerte contenido sexual. Por ello, según algunos escritores, el Papa Gelasio-I-, para hacer olvidar esa connotación, estableció la fiesta de la Candelaria; parece ser que los gentiles llevaban hachas encendidas a sus templos, eso debió motivar que los cristianos llevaran candelas o velas a los suyos. Sobre esta fiesta llamada la “Llorona o Plorona” existía un viejo dicho en 1928:

“Kandelerioz euria,

laster da udabarria”

“Por Candelaria lluvia,

pronto es la primavera “

Le sigue la festividad de San Blás “San Blas Zinta”, que aboga por los enfermos de garganta; también recordada como representación del ciclo de la regeneración de la naturaleza en su despertar tras el periodo invernal (3 de febrero).

Y finalmente la de Santa Águeda “Agate Deuna” (5 de febrero), festividad relacionada con las gestantes, los incendios y las cosechas abundantes. La tradición es que los coros salgan a cantar a la santa la víspera por la noche.

Tras ellas llegará el ruidoso Carnaval. Cada una de estas fiestas tiene sus tradicionales canciones, así en Lekeitio era costumbre por la Candelaria cantar las siguientes estrofas:

“Kandelerio lerio
atxari ura dario,
makatzari madari:
eutsi, Peru, ankeari.”

“Candelaria laria

a la peña le mana agua,

al peruétano pera: agárrale,

Pedro, a la pierna”

Mientras que por San Blas en otros lugares de Bizkaia era tradicional oir:

“San Blas aldera
nen niñoiala
maquilla batenganian
Arantza belz bat
sartu citzaiden
ospela nuen oñian...”

“Yendo hacia San Blas

sobre un bastón

se me metió

una negra espina

en el pié

donde tenía un sabañón”

La víspera de Santa Águeda en Romo era costumbre entonar el:

“Aintzaldu daigun Agate deuna,

bihar da, ba, Deun-Agate;

etxe onetan zorijon utza

betiko euko al dabe...”.

“Alabemos a Santa Águeda.

Mañana es el día de Santa Águeda;

deseamos a todos los de esta familia

pura felicidad para siempre...”.

En esta última celebración era usanza entre la gente de nuestro Pueblo, entonar por las puerta de las casas y caseríos, la víspera del día de la Santa, por la noche, ese precioso canto de nuestra música popular, vulgarmente conocido por Santa Agueda o Agate Deuna. Desde antaño en esa noche los coros de jóvenes salían por las calles del Pueblo, “despertando a la tierra” con el golpeteo de sus makillas, mientras que solicitaban una limosna, alguna de ellas decía:

“Bedeinkatua izan dedila etxeontako

jentea, pobre ta umil dabiltzanentzat

badute borondatea libertatea

es katzen diot etxeko printzipalari

Santa Agedaren alabantzak kantatutzera noa ni”

“Sea bendita la gente de esta casa,

tiene voluntad para los que andan pobres y humildes.

Pido licencia al amo de casa.

Voy yo a cantar las alabanzas de Santa Agueda”

Como otros años, la noche del martes 4 de febrero volverán a recorrer las calles los mayores y jóvenes del Pueblo alegrándonos con los bertsos de Agate Deuna. Los escolares recorrerán por la mañana los barrios de Getxo. Mientras que jóvenes y no tan jóvenes lo harán también por la noche, primero callejeando por los barrios para terminar unos, los de Andra Mari-Algorta en la plaza de la estación de Algorta y los de Romo-Las Arenas en la plaza del “Ajedrez de Las Arenas”.