domingo, 11 de mayo de 2025

ANDRA MARIKO JAIEK (GETXO) 2025

 

Zenbat denbora igaro den, auzoa aldatu den bezala, 1577 urrun hartatik, "Bizkaiko su-ontzi zaharren matrikulek" Santa Mariari (Getxo) 22 sutegi (1) ematen zizkiotenetik. Auzoak landa-eremu gisa duen garrantziaren ideia 1796. urtekoa da; izan ere, orduan, sutegien zenbaketak 328 sutegi eta 194 etxe hartzen zituen. Getxo (Andra Mari, Santa Maria), hasieratik landa eremu sakabanatua izan zen, baserri sakabanatuak zituena.

Cuanto tiempo ha transcurrido, como ha cambiado el barrio, desde aquel lejano 1577, cuando las “Matrículas de fogueras viejas de Bizkaia” daban a Santa María (Getxo) 22 fogueras (1). Una idea de la importancia del barrio, como zona rural, nos la da el año 1796, cuando el recuento de fogueras aportaba un total de 328 fogueras con 194 casas. Getxo (Andra Mari, Santa María), desde sus orígenes fue una zona rural dispersa, con caseríos diseminados. En esa fogueración del 8 de julio de 1796, se hablaba entre otras: "...De la casería llamada Diliz propia de Juan Bautista de Arias. Otra llamada Dendariñe propia de Juan de Sarria. Otra llamada Torreche propia de Francisco de Ibatao. Otra llamada Rotachu propia de Juan Antonio Maidagan. Otra llamada Jauregui propia de Mariano Barraincoa. Otra llamada Piñaga de medio propia de Ramón de Diliz..." (Archivo Foral de Bizkaia: AH05016/046 de 1798).

(1) Las Fogueraciones eran censos poblacionales de ámbito civil cuyo objetivo era el recuento de familias o hogares en un lugar y momento histórico. La palabra hogares deriva su nombre de Fogueras o fogueraciones. Se elaboraban con el fin de conocer el número de habitantes, y tenían esencialmente una finalidad fiscal. En algunos lugares se escribía respecto de ellas: Las casas de Juan de..., piloto, en las/ cuales viben Juan de...e su/ muger, ay I fuego, I vesino.

Contaba el Trinitario Carlos María Zabala en su libro “Historia de Getxo” en 1798: “...Del total de las 194 casas de la anteiglesia, al Getxo rural correspondían 88. Estaban ocupadas asi: 39, las ocupaban sus dueños; 10, el dueño con un inquilino; 25, alquiladas con un inquilino y 14, alquiladas a dos inquilinos. Los arrendadores eran mayoritariamente vecinos de la anteiglesia, solamente 18 estaban avecindados fuera de Guecho: Eran de Berango, Sopela, Urduliz, Lujua, Cuadra, Bilbao, Gordexola y Somorrostro...”

Crédito de su importante actividad ganadera nos la daba en 1895 la relación de baserris y cabaña del Padrón de Ganadería, en el que aparecían recogidos tanto el nombre de los propietarios como el nombre de los caseríos, así como el número de animales por propietario (vacuno, caballar, mular, asnal, cabrío y de cerda).

Landa-eremu bereizgarria zen, Algorta auzoa hornitzen zuen, geroago Elizatearen hiriburua izango zena, eta bi nekazaritza-erakunderen sorrerak eman zion hasiera: Nekazari Etxea, 1916an Agrricola Catolico Sindikatuaren etxea, Getxoko geltoki zaharraren ondoan, Maidagan kalean. Ondoren, Agrricola y Ganadera kooperatibak 1946an, Nekazaritza Katolikoaren Sindikatuaren jarraipena. 1947an 609 bazkide izan zituen.

Su característica de zona rural, abastecedora del barrio de Algorta, que más tarde tomaría la capitalidad de la Anteiglesia, la daba el nacimiento de dos de sus organizaciones agrarias: La Nekazari Etxea, casa del Sindicato Agrícola Católico en 1916, situada en la calle Maidagan junto a la antigua estación de Getxo. Y posteriormente la Cooperativa Agrícola y Ganadera en 1946, continuación del Sindicato Agrícola Católico. La cual llegó a tener en 1947, 609 socios.

Aunque según consta en un documento de dicha Sociedad: "...El día 18 de enero de 1940 se reúnen en la Casa Venta de Getxo, convocados por D. Pedro Landeta Ayo, 35 labradores que entre otros asuntos acordaron el Reglamento de régimen Interno de dicha sociedad, nombrando Presidente de la misma al anteriormente citado Sr. Landeta..."

Por otro lado el incremento de su población a partir de 1900 hasta 1971 había pasado de los 966 a los 9.231 habitantes. Con el paso del tiempo, el cambio de los modos de vida y el inicio de la especulación del suelo, provocaron que pasara de ser un área netamente rural a verse convertida en una zona residencial. Perdiendo su característica de zona agrícola ganadera, hasta llegar a la actual situación, que confirma el cierre de su última entidad, la Cooperativa Agrícola y Ganadera de 1946.

Bere jai-ospakizunetatik, batez ere lau ziren auzoan ospatzen zirenak: San Isidro (maiatzaren 15ean), Jasokundea edo Santa Maria (abuztuaren 15ean), San Roke (abuztuaren 16an) eta Aingeruarena (urriaren 2an). San Isidrokoei dagokienez, gogorarazi behar da auzoko bizilagunek, 1897an, Udalari eskatu ziotela Landan harrizko arrastea ezartzea, auzoarentzat dibertsiorako modu gisa.

De sus celebraciones festivas, recordar que eran cuatro fundamentalmente las que se conmemoraban en el barrio: Las de San Isidro (15 de mayo), La Asunción o Santa María (15 agosto), San Roque (16 de agosto) y la del Ángel (2 de octubre). Respecto a las de San Isidro recordar que los vecinos del barrio, en 1897, solicitaron al Ayuntamiento la implantación del arrastre de piedra en la Campa como forma de diversión para el barrio.

Este año se va a celebrar una nueva edición de las fiestas de San Isidro, gracias al esfuerzo de los miembros de la Comisión de Fiestas. En el programa elaborado por dicha comisión se recogen los siguientes actos festivos:

Día 15 de mayo:

Día de San Isidro, desde las 17:30 con actividades para los niños en Malakate, a las 19:00 charla en la Benta del Euskal Herria Euskaraz. A las 20:00 Txupinazo en el aparcamiento de polideportivo de Andra Mari y partir de esa hora Concierto y pintxopote en el aparcamiento.

El día 16 de mayo (viernes):

A las 17:00 lectura del pregón y Txupinazo en Malakate a cargo de los niños/as de la Ikastola Geroa.

Para resto de actividades festivas, que duraran hasta el domingo 18 de mayo, ver el cartel que acompaña a esta entrada.

Egun hauetan, auzoko kaleetan, azken urteetan bezala, fanfarreak, trikitrixak eta panderoak, eta beti bezala "Itxas Argia" ko neska-mutilek animatzen dituzte

Durante estos días, las calles del barrio se verán animadas, como en los últimos años, por fanfarrias, trikitrixak y panderos, y como siempre por los chicos y chicas de “Itxas Argia”.


GORA SAN ISIDRO JAIAK!

ONDO PASA!


EZ BETI DA EZ!!

miércoles, 7 de mayo de 2025

ACONTECERES DEL ÚLTIMO CUARTO DEL SIGLO XIX EN GETXO -426

En la anterior entrada de esta serie sobre el último cuarto del Siglo XIX, veíamos como, se trataba en el pleno Municipal, sobre unas obras realizadas en el punto de Txomintxu de Algorta.

La epidemia de viruela acechaba a municipios próximos a nuestra Anteiglesia. La prensa local situaba el punto variloso en el municipio de Erandio y el Delegado de Sanidad establecía las siguientes medidas: “...Que proceda a la vacunación y revacunación de los vecinos, con alguna frecuencia. Cerrar la escuela particular establecida en la calle Tejada por haber ocurrido un caso de viruela. Que se desinfecten las letrinas por medio cloruro de cal. Que se proceda a cegar los pozos negros. Que se de salida a las aguas estancadas. Que se vigilen los géneros alimenticios y se practiquen minuciosos análisis, lo mismo que en las bebidas.

Prohibir que las aves de corral se críen en las habitaciones. Obligar a los propietarios al blanqueo de las habitaciones. Que las ropas de los varilosos, antes de limpiarlas se cuezan en la lejiadora instalada en el lavadero público...” (El Nervión del 29 de octubre de 1897).

La industria Bizkaina, en aquellos años, era rica en mineral de hierro, la flota mercante matriculada en de Bilbao, bien de casco de hierro o acero y de tracción a vapor encontró una importante oportunidad de expansión, incorporando a sus negocios la exportación de mineral a Gran Bretaña y retornando de aquel país con carbón y coque para la siderurgia local. Los buques británicos, principalmente, controlaron la inmensa mayoría de los fletes de carbón y mineral por el puerto de Bilbao entre 1870 y 1898. Algunos de aquellos fletes eran recogidos por la prensa local: “...En breve entrará en este puerto el vapor «Abril» conduciendo más de 2.000 toneladas de carbón para las fábricas de Bilbao...” (El Nervión del 29 de octubre de 1897).

El listado que acompaña a esta mención nos deja el dato de quienes los principales propietarios de las compañías de vapor, y su procedencia, a finales de 1897:

...Ramón de la Sota (Bilbao)

Eduardo Aznar de la Sota (Bilbao)

José M. Palacio (Barcelona)

José Zubiaga y Careaga (Algorta)

Tomás de Zubiría e Ibarra (Bilbao)

José M. Arteche y Osante (Bilbao)

Luis M." Aznar y Tutor (Bilbao)

Marqués de Urquijo (Madrid)

Juan de Barasorda (Algorta)

Pedro de Zubiría e Ibarra (Bilbao)

Leonor de Salazar (Llodio)...” (Memoria de las Compañías de Vapores de 1897).

Entre tanto, las tardes en el barrio de Las Arenas, eran amenizadas por la Banda de Garellano, que era contratada por algunos comerciantes de aquel barrio: “...La Banda de Garellano ofrece sus conciertos en el kiosko de Las Arenas los domingos de 15:30 a 19:00 de la noche...” (El Nervión del 30 de octubre de 1897). Dicha banda ofrecía, para alegrar los oidos de los asistentes, pasodobles, polkas, walses, mazurkas, tangos y jotas.

Y llegábamos a una de las fechas “La S emana de Animas”, en la que curiosamente se celebra un hecho luctuoso, el día de muertos, que recuerda aquellas palabras de Gustavo Adolfo Béquer: “...!Que solos se quedan los muertos!..” Y que al llegar ese día sin embargo de repente se siente, digo yo, tan acompañados. Representado por algunos versos que decían: “...Circundados por la ruinosa tapia de cal, de barro, de canto y yedra, de cipreses le dan sombra, y entre sus ramas gorjean las aves. Y allá, en la noche, la luna sobre él sus miradas echa...” Y enlazando con esta celebración, recordar algunas costumbres que a lo largo y ancho de Euskal Herria se acostumbraba a hacer: En algunas zonas del duranguesado se utilizaban calabazas a las que se le hacían ojos y boca, poniendo una vela encendida en el interior imitando el aspecto de una calavera, la cual se colocaba en la torre de la iglesia. Otras respondían a creencias de los pueblos, por ejemplo en Getxo se creía que: “...Si los cuervos sobrevolaban reiteradamente un caserío graznando es que alguno de sus moradores iba a morir...” 

Incluso era costumbre en nuestra Anteiglesia: “...La prohibición de escuchar la radio durante el tiempo que duraba el luto...” Tradiciones o ritos que incluían la quema del jergón, que se acostumbraba a realizar en el cruce de caminos más próximo a la casa del finado. (Ritos funerarios en Vasconia, de Gurutzi Arregi – Etniker). Eran días aquellos en que el tañido lento y compasado de la campana recordaba el “Día de Ánimas”. Mientras que en nuestro Pueblo y cercanías: “...Se podía ver las playas de Las Arenas y Portugalete una extraordinaria concurrencia...” (El Nervión del 1 de noviembre de 1897).

En la próxima entrada veremos como el vigía del faro de la Galea solicitaba permiso para colocar postes para establecer línea telefónica desde dicho punto hasta Algorta.

domingo, 4 de mayo de 2025

EL AURRESKU Y LAS MUJERES EN GETXO y -V-

En esta entrada, última de esta serie sobre el Aurresku y las Mujeres en Getxo, más larga por su extensión, veremos como en los barrios de nuestro Pueblo la interpretación del Aurresku, iba a contar ya desde 1884 con las mujeres como protagonistas.

Centrándonos en la participación en el Aurresku de la mujer en nuestra Anteiglesia de Getxo, voy a recoger dos tipos de datos, los primeros de referencias de prensa, uno de Las Arenas y otro de Getxo (Andra Mari) ambos de 1884; el segundo, más actual, corresponde a la participación de las mujeres como protagonistas del Aurresku a partir del año 2000 de este Siglo. Estas participaciones de la mujer, en el Aurresku en Getxo, las he realizado mediante entrevistas a los diferentes grupos de dantza del Pueblo: Itxas Argia (Getxo), Itxartu Taldea y Agurra (Algorta), Zasi Eskola (Romo) y Berantzagi (Areeta-Las Arenas).

Respecto de la primera mención sobre la participación de una mujer, haciendo referencia al Aurresku en nuestra Anteiglesia de Getxo, contaba uno de los diarios de mayor tirada bilbaínos: “...En la romería del Castillo lo que me agradó sobremanera fue un zortzico bailado por niñas de tierna edad. Se puede asegurar que fue el zortzico mejor bailado en toda la tarde. La aurreskulari, linda niña de la familia de Uria, bailó con gran propiedad y soltura...” En el mismo artículo hacía otra referencia a las fiestas de Andra Mari: “...No estuvo ayer muy concurrida la romería que en ese día se celebra junto al templo parroquial de Guecho. Las jóvenes algorteñas bailaron un zortzico, y me hicieron la honra de invitarme a acompañarlas al primero, fui invitado por María de Berreteaga y Salvadora de Oriosolo, apoyado en sus brazos hice mi triunfal entrada en el corro. Además de las jóvenes citadas, tomaron parte en el gran aurresku Prudencia de Ugarte, Ceferina de Urrechaga, Piedad de Diliz Aresti, Carmen de Ugarte, Clemencia y Luisa Martínez, Rufina Morales, Juana de Endeiza, Manuela y Engracia de Uria y otras muchas cuyos nombres ignoro...” En autor de esta crónica fue un tal Vicente de Arana. (El Nervión del 19 de agosto de 1884).

Urte askoan ez dirudi emakumeen presentzia ongi ikusia zegoenik gizonentzat jotzen ziren dantza horietan. Kasuren batean, zonalde geografikoen eta tokiko tradizioen arabera, txistulariek eta prestatzaileek ere ez zuten melodia interpretatzeko edo dantza entseatzeko gogorik izaten, kontzertua emakumezkoa bazen.

Durante muchos años no parece que la presencia de la mujer en esos bailes, que eran considerados de hombres, estuviera bien vista. En algunos casos, dependiendo de zonas geográficas y tradiciones locales, incluso txistularis y preparadores se resistían a interpretar la melodía o ensayar el baile si quien iba a actuar era una mujer. Respecto del Aurresku me decía un txistulari: “...Actualmente el Aurresku consta de cinco partes: la primera es el Desafió, la segunda el pasamanos, la tercera el Zortziko 2x4 (esta ya casi no se baila), la cuarta el Zortziko 5x8 y finalmente el Kontrapas...” (Jesús Mayor, txistulari de Itxas Argia, 18 de febrero del 2025).

Respecto de la participación de las mujeres en el Aurresku, será a comienzos del Siglo XXI, cuando se puede decir que la figura de la mujer ha pasado a tener presencia en condiciones de igualdad con el hombre.

La participación de la mujer en el Aurresku en Getxo, como se pude ver en las siguientes entrevistas, es más bien tardía. Entre los grupos de dantza de la localidad, tras realizar entrevistas a los responsables y a las mujeres que han interpretado en actuaciones públicas el Aurresku, tanto en fiestas como en celebraciones particulares, he conseguido las siguientes referencias:

ITXAS ARGIA DANTZA TALDEA (Getxo-Andra Mari):

La primera chica lo bailó en 2014, fue en un acto privado, en el aniversario de bodas de sus Aitites, lñaki Amas Elortei y Begoña Etxeandia Antxia. La dantzari fue Ane Ondarroa Amas, nacida en Bilbao en 1995, aunque como ella dice “he vivido siempre en Algorta”. La txistulari que interpreto el Aurresku fue una amiga suya, Ainhoa Soto de Galdakano.

En cuanto a los actos públicos, me contaba el miembro de la Sociedad Itxas Argia, Iñigo Diaz de Olarte: “...Una chica bailo el Aurresku en las fiestas de San Isidro del 2018, a la entrada de la Iglesia de Andra Mari. Después, no se ha bailado hasta 2023. En la fiesta de Paellas del 2024 se volvería a bailar. En la toma de posesión de la alcaldesa Amaia Aguirre, en el Ayuntamiento, hicimos un Aurresku mixto en el que participaron una chica y un chico. Después, en 2024, la misma chica lo bailó para un aniversario privado y también en Paellas de ese mismo año...” (Iñigo, de la Sociedad Itxas Argia el día 10 de febrero del 2025).

Otra de las dantzaris de Itxas Argia que bailo Aurresku fue Naia Goitia: “...Bailé el Aurresku en junio de 2023, en el acto de constitución del Ayuntamiento de Getxo. Inicialmente, querían que bailara una pareja, una chica y un chico, pero ninguna de las chicas que teníamos disponibles para ese día sabía bailar el aurresku.

El día en que se explicó la necesidad de contar con una pareja, yo no estaba presente porque tenía exámenes. Fue un compañero del grupo quien me escribió para preguntarme si estaría disponible para bailar en el Ayuntamiento. Puesto que en alguna ocasión había bailado en bodas celebradas allí, asumí que también sería para una boda: !Cuando me enteré de que bailaría en el acto de constitución del Ayuntamiento, me puse aún más nerviosa. Habría muchísima gente, cámaras, y yo tendría que bailar en el centro, sola, un baile que no dominaba tanto como lo hago habitualmente!

Tuve aproximadamente un mes para aprender el baile; al tener que bailarlo con otro compañero, solo tuve que aprenderme dos partes: la segunda y la cuarta. Estaba bastante nerviosa, ya que he bailado euskal dantzak toda mi vida y normalmente conozco muy bien los bailes antes de salir a actuar. Sin embargo, en este caso, era un baile nuevo y contaba con poco tiempo para ensayar. 

Por suerte, tanto mi compañero como los txistularis me dieron mucha confianza y ensayamos un par de veces en una de las oficinas del Ayuntamiento antes de salir. Al final, todo salió muy bien, y al terminar, mucha gente se acercó a felicitarnos, comentando que había sido muy bonito. Para la mayoría, era la primera vez que veían a una chica bailar el aurresku...” Entre sus actuaciones bailando Aurresku se puede citar la del 17 de julio del 2022, en el espectáculo de música y arte en Musikebarri en Algorta, en la que compartió espectáculo junto a Xabi Aburruzaga y la Escuela Dantzarte.

Otra de las dantzaris de “Itxas Argia Dantza Taldea” que interpreto el Aurresku fue Nerea Diez: “...Comencé a aprender el Aurresku en marzo de 2024. La razón de empezar a aprenderlo fue: Que la Amama de mi pareja cumplía 100 años, y por ese motivo bailé por primera vez el Aurresku. Fue el 28 de abril de 2024, en la iglesia de Andra Mari.

Unos meses más tarde, tuve que volver a bailar el Aurresku el día de Paellas de Getxo, 25 de julio de 2024, siendo la primera mujer que lo ha bailado el día de Paellas.

Por último, volví a bailar el Aurresku el 22 de enero de 2025, en la inauguración de Gurari, la casa de la mujer de Getxo...”

AGURRA (Algorta):

Me contaba el responsable de este grupo de Algorta: “...En nuestro talde las chicas siempre han bailado Eguzki Jaia o Aurresku de mujeres de Lekeitio, que es una dantza de soka con una aurreskulari y una atzeskulari. También han bailado siempre Agurra o Kontrapasa (cuarta parte de lo que hoy se llama "Aurresku"), pero nunca han puesto interés en realizar las actuales tres primeras partes (desafío, pasamanos y zortziko 5x8), aunque lo conocen y saben, no lo ejecutan en público. Siempre ha sido el grupo de chicos quien lo ha realizado, hoy en día se baila alguna parte mixta pero no en su totalidad...” (Jon Ander de Agurra, 11 de febrero del 2025).

ITZARTU TALDEA (Algorta):

Itxartu Euskal Dantzari Taldea, se funda en el año 1976 en Algorta, con el objetivo de impulsar la Cultura Vasca, y en concreto la difusión, recuperación y expansión de la cultura tradicional vasca en su expresión de folklore.

Sobre la presencia de la mujer en el baile del Aurresku, me decía uno de sus responsables, el ex-Alcalde de Getxo, Iñaki Zarraoa, a su vez txistulari: “...La primera chica que bailo Aurresku en “Itxartu” fue Ana Li...”

Esta dantzari de Algorta me decía sobre ella y sus recuerdos de esa primera vez que interpreto el Auresku: “...Nací en el año 2005 en China, en la provincia de Wuhan Hubei (es la capital de la provincia de Hubei, localizada en la confluencia de los ríos Yangtsé y Han). Sus aitas son Alfredo Gómez y Emily Carbajo. Comenzó a bailar en Itxartu Taldea en el 2008, entonces los preparadores eran Aitor, Aitziber y Jon Ander. Mis inicios con el Aurreku fueron un poco autodidactas, un compañero txistulari necesitaba una pareja para bailar en una boda, así que nos propuso a mi compañero de dantzas Imanol Bilbao y a mi (Ana Li) para prepararnos; lo hicimos visualizando un vídeo de dantzaris en el que ejecutaban esa dantza, alternábamos el aprendizaje, que era individual, con puestas en común. Yo fui la primera chica de Itxartu Taldea en bailar el Aurresku, bailamos mi compañero (Imanol) y yo (Ana Li) en las fiestas de San Ignacio de Algorta, frente a las escalinatas de la iglesia del mismo nombre a la salida de la misa, para un grupo compuesto por las primeras autoridades Municipales, con la Alcaldesa Amaia Agirre a la cabeza, y el Coro Biotz Alai; el Txistulari que tocó ese día fue Unai Pérez. De momento no hay otra chica del grupo que baile el Aurresku, nosotros lo hacemos en sus cuatro partes: Aurrez-aurre (desafío), Esku aldatzea (pasamanos), Zortziko (contrapás) y Agurra (despedida).

El Grupo Itxartu Taldea esta compuesto por los Txikis de unas 25 personas, otro de medianos (chicos y chicas) de 15, nosotros los “Nagusi” que seremos unos 20 más o menos y los mayores. Cada grupo tiene su preparador, Irune se encarga de los txikis, Jaione y Fernando de los medianos y Asier Bilbao y Amaya de los Nagusis...”

ZASI ESKOLA (Romo)

Al relatar los recuerdos de este grupo, además de incluir a las dantzaris, realizaré una pequeña historia de la vida de este grupo de Romo. El grupo Zasi Eskola, como decía anteriormente, nace a mediados de los años 50, de la mano de la Sociedad Gobela, cuyos fundadores fueron Félix Etxebarria y Jesús Andrés, que fue su primer presidente: “...Zasi Eskola cuyo responsable en aquella época era Agustín Manzano, era un Grupo de Dantzas de Acción Católica, en un principio los ensayos se hacían en el Convento de los Frailes Oblatos, (ese Convento estaba situado en las casas de Remar, aproximadamente entre las calles Santa Eugenia, Urkizu y Alonso de Romo).

Agustín Manzanos, al dejar el grupo, pasó su testigo a Santi Marín y Begoña Sarralde. Pero como estos se consideraban muy jóvenes para llevar un grupo y querían darle mayor seriedad, pidieron ayuda entre otros a Iñaki Uria, Santos Hervas, Paco Tudela, Félix Etxebarria, Rafa Vallejo, Txema Oliveros. Luego los ensayos se empezaron a hacer en los bajos de la Parroquia...” (Jesús Andrés, Presidente de la Sociedad Gobela de Romo).

Desde mediados de los 60 hasta pasados los 70 del pasado Siglo XX, el grupo, Zasi Eskola tuvo como preparador a a Santo Marín. Más tarde debido a desencuentros por los locales de ensayo, este abandonó el grupo, pasando a tener como preparadoras a Bego Txopitea y Marian Otegi.

Y es una de estas dantzaris, Bego Txopitea nacida en 1950, la que me contaba algo sobre la historia de Zasi Eskola: “...Yo comencé a bailar en Zasi eskola en 1961, con 11 años. De Romo, en el grupo, estaban: Itziar y José Vigiola, Iñaki Bikandi, Ángel Larrazabal, Begoña Pérez, Javi Uria, Julita Bengotxea, Begoña Loiti, Rosa Mari Velasco, Marisol Silvano, y otros más. Ensayábamos debajo de la Sociedad Gobela, en el edificio de las monjas. Nuestro preparador era Santi Marín.

Cuando Santi Marín fue a la mili se hizo cargo del grupo Jesús Andrés. Al volver Santi Marín de la mili, no teníamos txistulari y solía tocar para el grupo Genaro Aguirre, que tocaba para el grupo de Astrabudua “Takur Aundi”; este grupo termino por disolverse en aquellos años y una parte de sus dantzaris vinieron a Romo, entre ellos: Ángel Barrena, José Andrés Mendiguren, Serafín Blanco (Fino), Álvaro Blanco “Tirantes”, Jesús Mari Sardón y Javi González “Faneka”...”

Como decían anteriormente en el grupo de Zasi Eskola, iba a acontecer un autentico cataclismo: “...Santi Marín, que no estaba a gusto con el lugar de ensayos, ya que este alternaba entre los bajos de la Sociedad Gobela y un pequeño espacio que había entre la Iglesia y la Sociedad, presiono para que se buscara un nuevo local, al no lograrlo se enfado y abandono Zasi Eskola. Santi Marin pasó a ensayar a un grupo de la “Sociedad Ondarrak” de Las Arenas que más tarde daría lugar al “Berantzagi”...” (Jesús Andrés, Presidente de la Sociedad Gobela de Romo).

El Grupo continuo con Begoña Txopitea, Maria Jesús Otegi y Gabriel Aretxabeleta. Posteriormente, algunas de aquellas chicas que bailaban en el grupo, continuaron con la dirección del grupo de Romo. Probablemente el preparador que dio mas vida y nombre al Grupo de dantza fue Santiago Marín. Hombre muy dinámico y de gran carácter, dirigía con mano de hierro el grupo, y le llevo al pódium de varios concursos de dantza en Bizkaia, y a situarse como uno de los grupos referenciales de aquel entonces, ganando el Campeonato de Bizkaia.

Me contaba uno de sus dantzaris Ion Hernández: “...Yo bailé en el grupo desde 1972 al 1981, en esos años no bailo ninguna chica el Aurresku. Tuvimos varios sitios de ensayo, junto al bar “La Parra” en Lope de Vega, en particular de Alonso y en los bajos del edificio parroquial (debajo de donde está ahora la guardería). En esa época nos ensayaron Gabi Aretxabaleta, Iñaki Uría y Bego Txopitea.

A finales de los 70 fuimos a aprender  a Berriz la dantzari dantza, gorulari (arku dantza y dominguillo) y las “Erregelak”, nombre que en el Durangesado  se usa para designar el Aurresku de Anteiglesia. Entonces el grupo estaba formado, entre otros, por: Jon Ander Bilbao, Joserra Bárcena, Gorka Kuñado, Miguel Alkiza, Andoni Saribiarte, Luis Murueta “Señe”,  Txerra Atxaerandio, Iñaki Asua, en esa ocasión no vino ninguna chica. Las chicas se incorporaron cuando fuimos a Markina, allí aprendimos el Aurresku de Mujeres de Lekeitio, Xemeingo dantza y mahaigaineko,  nos lo enseño el preparador del “Zerutxu”, allí se baila el día del festejo mayor del pueblo, el día del Carmen (16 de julio); fecha en la que, en la plaza mayor, interpretaban el Aurresku denominado Soka Dantza.  Entre las chicas que vinieron a Markina estaban:  Cristina de la Cal, Lourdes Rojo, Marisa Jiménez, Miren Bilbao, Pili Martin y Edurne Eguskiza, Amaia Azkarate. Por entonces el grupo tenía como txistularis a José Luis Murueta , Rosa Murueta y Pablo. Como preparador estaba  Fermín.

En cierta ocasión nos felicitó el coreógrafo y folklorista Juan Antonio Urbeltz, por lo bien que habíamos recuperado la esencia de la dantza bizkaina. 

Cuando se disolvió el grupo lo cogieron Jon Ander Bilbao y Edurne Eguskiza.

El Aurresku, tradicionalmente, lo ha bailado un chico, en la parte de homenaje. Posteriormente, en 1992 cogieron el grupo Belén Andrés Mozo y Amaia Muguruza, a Belen le enseño el Agurra, un dantzari del grupo de Algorta “Agurra”, esta dantza era interpretada habitualmente por ocho dantzaris y se bailaba en alardes con otros grupos y el día del Dantzari Eguna dentro del bloque de danzas de Gipuzkoa...”

Se puede decir que la mujer que introduzco la dantza del Agurra (Aurresku) en Romo fue Belén Andrés Mozo, una dantzari del grupo Zasi Eskola nacida en 1975: “...Fue quien lo transmitió a algunas chicas que bailaban en el mismo. Belen llevó el grupo desde 1983 hasta 1999, tenían tres txistularis, uno de ellos se llamaba Mario, quien vivió en Viviendas de Bizkaia, y otros dos que pasaron del Berantzagi, Eneko Barredo y Eneko...” (Ion Hernández dantzari de Zasi Eskola).

En la actualidad 2025, Zasi Eskola esta comandado por Ainhoa Ruesgas, nacida en Sopela en 1981. Me comentaba Ainhoa: “...Cuando yo empecé a bailar las monitoras eran Belén Andrés y Amaia Muguruza. El Aurresku completo, actualmente, no lo bailamos ninguna, sin embargo el Agurra lo bailamos todos, hasta los txikis; a mi me lo enseñaron las preparadoras que teníamos, Belén y Amaia. El baile completo, es algo que tengo pendiente, yo aprendí dos partes, pero nunca saco tiempo para continuar. Actualmente llevamos el grupo: Olatz Aja, Maddi Galarraga, Aitziber Pulido y yo; junto a mi que gestiono los mayores, están Poli Martín y Cristina Andrés que se encargan de Dantza Plaza...” (Ainhoa Ruesgas, monitora del Zasi Eskola de Romo).

BERANTZAGI (Areeta-Las Arenas):

El grupo Berantzagi Dantza Taldea comenzó a dar sus primeros pasos en 1964, cuando aún era un proyecto sin gestar, era un grupo de personas que formaban parte de la “Sociedad Ondarrak O.A.R. de A.C.”, cuya sede social estuvo en el ático de la Casa Social de Areet-Las Arenas (actual Escuela de Música Andrés Isasi). Esta sociedad, en sus inicios, tuvo como Presidente a Jesús Goitia y Vicepresidente a Eduardo Galilea. El grupo “Berantzagi” es el último superviviente de aquella sociedad: “...Comenzamos aprendiendo a bailar jotas en 1964, entre la personas que ensayaban en aquel grupo estaban Itziar Gabarain, Marilo, Miren Eguilior, Txato Sellan, Boris, Ángel Mari Gorroño, Fernando Ibarnegaray y algunos mas. En octubre de ese mismo año decidieron formar el grupo de dantza al que pusieron de nombre “Berantzagi”.

En los locales de la Casa Social estuvieron 20 años, hasta el año 1985, pasando posteriormente al tercer piso del Mercado de Areeta, donde permanecieron hasta el 2010. A partir de ese momento, su sede estuvo situada en una lonja de la calle Artekale Nº 8 de Areeta-Las Arenas.

Del primer grupo de dantza formaron parte: Fermín Artetxe, Javier Ibarra, Julian Pérez, Marquez, José Antonio Sellan “Txato”, Mari Carmen Zuazo, Juan Manuel Izagirre, Genma Agirre, Tere Domigo Aldama, Isabel Bilbao, Ana Zabala, Juan Tomás Egaña, José Luis Ubeda, Rosa Aparicio, Isabel Gara y Yolanda Martínez, Jose Mari Muro, Sardón, Lourdes Artetxe, Joseba Egaña y Juan Manuel Baez, y algunos mas.

Como txistularis tuvieron a Ezenarro, Ion, Genaro de Astrabudua, Aitor Eskazibar, Torres, Ion Vega, Mikel Vega, Ion Gómez y Aitor Azkorra entre otros.

La primera actuación Oficial del grupo fue en el Colegio de las Irlandesas en 1970, anteriormente habían actuado en Larrabetzu en 1967. La primera vez que actuaron en su barrio, Areeta-Las Arenas, fue en la plaza de las Escuelas en el año 1969...” (Berantzagi Dantza Taldea).

Me contaban algunas de las dantzaris que actualmente forman parte del grupo: “...Nosotras, actualmente, bailamos la cuarta parte del Aurresku, el Agurra (despedida), nos lo enseño Txato Sellan en el 2015 más o menos. Las chicas más jóvenes bailan el Agurra y el Aurresku completo. El año 2012 Aitiziber Martínez e Irati Momoitio lo interpretaron, en su versión completa, en una boda. También hay otra dantzari Itsaso Aristegi, que lo baila. Las tres son de Areeta-Las Arenas y han bailado en Berantzagi. A las más jóvenes les enseño el Aurresku nuestro txistulari Aitor Azkazibar y Txato Sellan, además hemos tenido como txistularis a Juan Carlos Uranga e Imanol Viteri...” El cuadro de veteranas está compuesto por Marina Arrieta, Marta Munoz, Gotzone Abiega, Marian Ponce, Teresa Elvira, Ainhoa Celaya y Mirian ...” (Tere Elvira de Berantzagi).

Honaino, Aurreskuari eta Getxoko emakumeei buruzko istorio txiki hau, hainbat gertaeratan gure dantza sekularra interpretatu duten emakumeak.

Hasta aquí esta pequeña historia sobre el Aurresku y las mujeres de Getxo, mujeres que en diversos acontecimientos han interpretado nuestra secular dantza.