ACONTECERES DEL ÚLTIMO CUARTO DEL SIGLO XIX EN GETXO -502

En la anterior entrada de esta serie sobre el último cuarto del Siglo XIX veíamos como, se daba curso al proyecto del bombeo de las aguas sucias de Bilbao, las cuales iban a llegar hasta los riscos de Túnel Boca en Getxo.

En el pleno municipal de Getxo del 13 de octubre de 1898, entre otros temas, se trataba sobre una solicitud de los vecinos de Andra Mari solicitando se les suministrara agua de las cañerías de Algorta: “...Se da cuenta de una instancia de los vecinos de Santa María de Guecho, solicitando se lleve agua de las cañerías de Algorta por haber quedado secas todas las fuentes de la localidad, como consecuencia de las obras que se están llevando a cabo para el saneamiento de la ría de la Villa de Bilbao. Acordó el Ayuntamiento de Guecho: Que la Comisión designada en la sesión del 6 de octubre de 1898 prosiga sus trabajos en caminados a presentar el proyecto para colocar una fuente próxima a la Iglesia de Santa María, y que sin perjuicio de todo esto se consulte con el abogado del Municipio, y que en base a los antecedentes, pregunte que debe hacer el Ayuntamiento por la falta de agua debido a dichas obras...”

El barrio de Algorta, también en uno de sus puntos estratégicos, en la Cadena, reclamaba la colocación de una fuente para el suministro de agua para los vecinos: “...Dos instancias presentadas por los vecinos de la barriada de la Cadena solicitan distintos puntos donde instalar una fuente, con el fin de poder suministrarse agua potable. El Ayuntamiento tras una larga y razonada discusión acuerda: Que no teniendo carácter de urgencia la colocación de dicha fuente, y ante la divergencia de opiniones entre los solicitantes a cerca de donde emplazar dicha fuente, y propone que se fije día para concurrir junto a los interesados y señalar el terreno donde se ha de colocar dicha fuente...”

Seguía el pleno municipal de Getxo, y la necesidad de suministro de agua potable llegaba hasta otro de los puntos estratégicos del barrio de Algorta, ahora le tocaba el turno al ejercito, y era a la batería San Ignacio (Usategi): “...Se da cuanta de una instancia del Capitán de Artillería D. Alfonso Canella, Jefe de la Batería San Ignacio, solicitando se le conceda agua de las cañerías del Municipio para el consumo de los individuos de dicha guarnición. El Ayuntamiento acordaba pasar el asunto a la Comisión de Gobernación y Policía a fin de que tras estudiar la solicitud, caso de que se estime necesario, proponga las condiciones para conceder el agua a dicha Batería, pero sin que el Municipio tenga que hacer gasto alguno en las obras que requiera dicha instalación...”

Pasado ya algún tiempo llegaba la hora de realizar del amojonamiento para fijar la línea divisoria con el Ayuntamiento vecino de Leioa: “...Acuerda el ayuntamiento de Guecho, que el día 19 de octubre de 1898, tenga lugar el amojonamiento de la línea divisoria de este Pueblo con el de Lejona, estando señalado antes de ahora las diez de la mañana de dicho día para concurrir las Comisiones de ambos Pueblos cerca de la casa del Sr. Mieg para empezar los trabajos; informando que se ha remitido copia de dicho acuerdo al Sr. Víctor Chavarri citándole, para que si gusta, pueda concurrir a dicho acto, porque parte de la línea pasa por un terreno cerrado por dicho señor, todo los cual es conforme a lo ordenado por el Gobernador de la Provincia el día 29 de abril último...”

Algunas obras se realizaban en el Municipio gracias a las ayudas, con intereses al 5% de algunos vecinos pudientes: “...Se hace constar que el día 20 de septiembre último se obtuvieron, por al Comisión nombrada a efecto al 5% de intereses para pago de las obras del Municipio, las siguientes cantidades de:

D. Francisco Libano Inchaurraga 1.150 pesetas.

Dña. Josefa Inchaurraga 1.000 pesetas.

El día 8 de octubre de:

Dña. Margarita Echevarria Larrazabal 2.000 pesetas.

Dña. Rogelia Marcaida 1.420 pesetas...” Curiosamente la mayor parte de las ayudas provenían de señoras del Municipio.

En el capítulo de pagos del pleno Municipal de Getxo del 13 de octubre de 1898 figuraban: “...Se abonen al Cura Párroco de Santa María de Guecho 100 pesetas por derechos de funciones y sermón del día 15 de agosto último, y por la función religiosa del 1º de octubre (Fiesta del Ángel).

Al pirotécnico D. Juan Anta 527 pesetas por valor de los voladores traídos para las fiestas del verano.

También cuerda el Ayuntamiento se paguen los intereses ya vencidos, por créditos a los señores:

Tesorero de la Sociedad Benéfico Recreativa D. Asensio Inchaurtieta, D. Joaquín Ardanza y D. Tomás Urquijo...”

En la prensa bilbaína se daba cuenta de la mortalidad por tisis cercana al 6,68% entre los vecinos más pobres: “...Sería una locura aplicar una mecha encendida en medio de un montón de pólvora y pretendiendo que no estallara. Por eso los que padecen catarros frecuentes, los propensos a enfermedades del pecho obran con gran cordura no tomando otra leche que la filtrada y esterilizada contra los bacilos de la Tisis, máxime en una población como Bilbao, donde existe una mortalidad (la mayor de España) por tisis del 6,68% entre los vecinos más pobres...” (El Noticiero Bilbaíno del 14 de octubre de 1898).

Aquí en casa, en el vecino Pueblo de Leioa, la prensa daba cuenta de la salida a subasta de una carretera: “...La Comisión provincial de Vizcaya ha acordado sacar a pública subasta las obras de construcción del camino vecinal de Lejona. El acto de la licitación tendrá lugar el día 11 de Noviembre próximo, a las doce de la mañana...” (La Voz de Vizcaya del 14 de octubre de 1898).

A su regreso de Filipinas, algunos sodados eran avisados por la zona de reclutamiento, en este caso se trataba de un vecino de Algorta, para hacerles entrega de algunas cantidades que se les adeudaban: “...En la Comandancia de marina deberá presentarse D. Máximo Villores de Guecho donde se le entregará 14,50 pesetas...” (La Voz de Vizcaya del 15 de octubre de 1898).

Una estadística sobre las muertes por diversas armas, era publicada en la prensa bilbaína por un ciudadano ingles: “...Un Ingles acaba de hacer una curiosa estadística sobre los muertos en combate y los medios de destrucción:

Batalla de Cannas entre Cartagineses y Romanos (216 a.c.), a espada y hacha: 500 hombres por 1000.

Batalla de Hasting (1066), comienzo de la conquista de Inglaterra, a espada y hacha: 170 hombres por 1000.

Batalla de Bamckbrun (1314), guerra de independencia de Escocia: 330 hombres por 1000.

Guerra de Italia (1859), segunda guerra de independencia de independencia Italiana entre el Imperio Frances y el Reino Cerdeña contra el Imperio Austriaco, con fusiles de carga por la boca: 90 hombres por 1000.

Guerra de Separación Americana (Guerra de Secesión) entre (1861-1865), con fusiles de carga por la culata: 70 hombres por 1000.

Guerra Franco Alemana (1871), entre Francia y Prusia, con fusiles de carga por la culata: 70 hombres por 1000.

Guerra Anglo Sudafricana (1879), entre el Imperio Británico y el Reino Zulú, con fusiles de carga por la culata: 64 hombres por 1000.

Guerra Anglo-Egipcia (1885), entre Egipcios y Sudaneses contra la ocupación Británica, con fusiles de carga por la culata: 1 hombre por 1000.

Guerra de Crimea (1853-1856), entre Rusia y una alianza formada por el Imperio otomano, Francia, el Reino Unido y Cerdeña, en la que los Ingleses hicieron 15.000.000 de disparos de fusil y mataron a 21.000 Rusos; los Franceses dispararon 29.000.000 de veces y mataron a 51.000 Rusos; y los Rusos dispararon 45.000.000 tiros de fusil, matando a 48.000 anglo-franceses...” Y llegaba a la siguiente conclusión: “...Esta demostrado de 103 veces, las 80 balas dan en partes del cuerpo donde la herida no es peligrosa, normalmente 43 se alojan en mulos, piernas y pies, 33 en brazos y manos, 11 en el abdomen, 11 en pecho y espalda, 1 en cuello y 11 en la cabeza. Aquel estudio pretendía concluir que con la modernización de la armas la probabilidad de ser herido disminuía...” (El Noticiero Bilbaíno del 15 de octubre de 1898).

En la próxima entrada de esta serie veremos como, D. Víctor Chavarri negaba la autorización para que la Comisión compuesta por los Ayuntamientos de Getxo y Leioa, pidiera acceder a sus terrenos para realizar el amojonamiento.

ACONTECERES DEL ÚLTIMO CUARTO DEL SIGLO XIX EN GETXO -501

En la anterior entrada de esta serie sobre el último cuarto del Siglo XIX veíamos como, estaba pronta la llegada del fluido eléctrico a nuestros barrios.

Una medida sanitaria se publicaba en la prensa bilbaína: “...Con objeto de adoptar algunas medidas encaminadas a evitar la propagación de la disentería que se ha extendido por algunos pueblos de esta provincia, se reunirá mañana en el Gobierno civil la Junta provincial de Sanidad...” (La Voz de Vizcaya del 5 de octubre de 1898).

Terminada la guerra con los EEUU, y la pérdida de las últimas colonias en 1898, y el inició una crisis progresiva y la desintegración del sistema político de la Restauración, las autoridades militares comunicaban en medio de la repatriación de los soldados que habían participado en aquel conflicto: “...El capitán general del departamento de Cádiz ha comunicado al señor comandante de marina de Bilbao que han que dado levantadas las defensas submarinas que existían en aquel puerto...” (La Voz de Vizcaya del 6 de octubre de 1898).

Coincidiendo con aquellos avatares, se daba curso al proyecto del bombeo de las aguas sucias de Bilbao, las cuales iban a llegar hasta los riscos de Tánel Boca en Getxo: “...Se da cuenta de la Memoria de las obras de saneamiento de la ría, presentada por el ingeniero Sr. Uhagon, documento que con todo lujo de detalles expone el estado de las obras al 30 de julio de 1898. Proyecto que tiene por objeto separar las aguas sucias de las viviendas de las que vierten las lluvias sobre la superficie de la Villa. Las cuales se recogerán mediante dos colectores que llevarán las mismas de las márgenes izquierda y derecha hasta Zorrozaurre a un deposito de 1.200 metros cúbicos de capacidad. Las aguas sucias que se extraigan de dicho deposito serán impulsadas por una cañería hasta Axpe, luego por la vega de Lamiaco y desde ese punto hasta Guecho por la Vega del Gobelas. La conducción termina en el túnel de la Galea, de 2.759 metros de longitud. Por este túnel vierte las aguas sucias, al este del Semáforo de la Galea. Lo invertido hasta el 30 de junio último asciende en total a 1.822.037,90 pesetas....” (El Noticiero Bilbaíno del 6 de octubre de 1898).

Seguía el Ayuntamiento de Getxo con el pleno municipal del 6 de octubre de 1898, y se trataba sobre aquellas obras, las cuales afectaron al suministro de aguas potables de la barriada de Getxo (Santa María): “...Se da cuenta de haber desaparecido el agua en varias fuentes de la barriada de Santa María de esta Anteiglesia por causa, sin duda, de las obras que por cuenta del Ayuntamiento de la Villa de Bilbao se están realizando en dicha barriada, para el saneamiento de la ría de aquella Villa. Acuerda el Ayuntamiento de Guecho: Que es indispensable llevar agua desde las cañerías de Algorta, y colocar una fuente en las inmediaciones de la Parroquia de la barriada de Santa María...”

Proseguía el pleno el pleno municipal del Ayuntamiento de Getxo del 6 de octubre de 1898, y en el se trataba: “...Sobre la cuenta de 20 pesetas presentada por el tamborilero del barrio de Las Arenas D. Benito Albéniz, referente a lo abonado al atabalero D. Antoni Sarasola por tocar durante cuatro días en las romerías de dicho barrio...”

La prensa bilbaína daba cuenta de una celebración que se iba a realizar en el barrio de Las Arenas: “...Los individuos que sirvieron en el 2º Batallón de Isabel II, preparan un banquete que se celebrará el domingo día 16 de octubre e la antigua Barraca de Las Arenas...”

Mientras en los EEUU algún pueblo indígena se sublevaba por la ocupación por los blancos de sus terrenos: “...Según adelantan por telégrafo, los indios Chippeways de Bcarisland, se han levantado en armas, habiendo salido de Nueva York 200 soldados para reprimir la rebelión. El alzamiento de los Chippeways ha sido provocado por la negativa del gobierno de Estados Unidos a entregarles compensaciones por haberse apoderado los blancos de terrenos suyos para dedicarlos al cultivo...” (El Noticiero Bilbaíno del 9 de octubre de 1898). Los indios chippewa, también conocidos como ojibway u ojibwe, vivían principalmente en Michigan, Wisconsin, Minnesota, Dakota del Norte y Ontario. Hablan una forma del idioma algonquino y estaban estrechamente relacionados con los indios Ottawa y Potawatomi.

En el pleno municipal de Getxo del 13 de octubre se daba cuenta de las obras del puente de Santa Eugenia (Romo, entonces Las Arenas), que finalmente salieron a subasta pública: “...Acuerda este Ayuntamiento aprobar la subasta del día nueve del actual, y adjudicar definitivamente la subastas a D. Pedro Llona en la cantidad de 1.497 pesetas, de las obras del puente nuevo sobre el río Gabelas en la Vega de Santa Eugenia...”

Con las obras del murallón de la playa de Ereaga ya finalizadas, el Ayuntamiento de Getxo recibía una notificación de la Junta de Obras, indicándole que se disponían a abonar la tercera parte del coste de las mismas: “...Se da cuenta de una carta del Secretario de la Junta de Obras del Puerto de Bilbao, manifestando que al dar comienzo en el presente año económico, según convenio, se procederá al abono de la tercera parte de las obras del murallón carretera de la costa de Algorta, y que dichas cantidades se abonaran en dos partes la primera en enero y la segunda en junio...”

Por otro lado, en el mismo pleno, se daba cuenta del deslinde realizado por el Arquitecto Municipal en la propiedad de Matías Romo: “...Se da cuenta del plano que remite, fechado en el día de ayer, por el Arquitecto Municipal, del deslinde de la propiedad de D. Matías Romo por la parte del río Gobelas en esta jurisdicción, cuyo deslinde se realizó el pasado día 6 de octubre, con asistencia del citado Sr. Romo...”

En la próxima entrada de esta serie veremos como, los vecinos del barrio de Santa María de Getxo, solicitaban del Ayuntamiento se les suministrara agua potable de las cañerías de Algorta.

HEZETASUNEKO JAIAK 2026

 

Udazkena iristean, negua iristearekin batera ia, azaroan, gaztainondo hostotsuetatik fruitu tenteak erortzen direnean, lehen hotzak laster agertzen dira gure artean, udazkenaren amaierako jaietako bat, San Martin. Algortan, “Hezetasunaren auzoan”, Villamonte eta Fadurako (Algorta) behealdeko hezegune zaharretan, ospatzen da Getxoko azken jaia. Tradizioz txarriaren sarraskiari lotutako jaia, “Hezetasuna Jai Batzordearen” jaietako kartelaren ikurra. 

Al llegar el otoño, casi con la llegada del invierno, en noviembre, cuando caen de los frondosos castaños sus erizados frutos, cercana ya la aparición de los primeros fríos, aparece entre nosotros una de las festividades del final del otoño, San Martín. Y es en Algorta, en el “Barrio de la Humedad”, en los antiguos humedales de los bajos de Villamonte y Fadura (Algorta), donde se celebra la última fiesta local de Getxo. Fiesta tradicionalmente ligada a la matanza del txarri, símbolo del cartel de fiestas del “Hezetasuna Jai Batzordea”.

Bizkaian oso zabalduta dagoen jaieguna da, eta honako herri hauetan ospatzen da: Algorta, Arrieta, Atxondo, Sopuerta, Karrantza, Fika, Forua, Laukiz, Morga, Orozko, Zamudio eta Zollo. Egun horietan, lehen elurrak ematen hasten ziren, landa egutegiko negu hotza iragartzen zutenak, eta tenperatura izoztuen etorrera horrekin txerrien sarraskiak egiteko eta baserrietako arkupeetan zintzilikatzeko aprobetxatzen zen. Egun hori lehen elurteen etorrerarekin eta txerriaren hilketarekin lotzen da, ohitura horrek neguaren hasiera markatzen baitzuen landa-egutegian.

Festividad muy extendida por Bizkaia, la misma se celebra en: Algorta, Arrieta, Atxondo, Sopuerta, Karrantza, Fika, Forua, Laukiz, Morga, Orozko, Zamudio y Zollo. Días en los que, comenzaban a parecer las primeras nieves, anunciadoras del frío invierno del calendario rural, y con esa llegada de las temperaturas gélidas se aprovechaba para hacer las matanzas de los cerdos y colgarlos en los soportales de los caseríos. Este día se asocia a la llegada de las primeras nieves y a la matanza del cerdo, costumbre que marcaba el inicio del invierno en el calendario rural.

San Martin jaia nekazaritza- eta abeltzaintza-egutegiari dagokio, txerriaren hilketa egiten den egun tradizionalak. Tradizio zahar horri “txarriboda” esaten zitzaion gure artean. Txerriaren sarraskia San Martinetik hasi eta otsailera arte irauten zuen. Bizkaian ohikoa izan da ilargia ilbeheran zegoela egitea, Euskal Herriko beste lurralde batzuetan ilberrian (senargaia). Baziren tradizioak, sorginkeriarekin zerikusia zuten antzinako sinesmenen fruituak, zeinaren bidez baserritarrek gurutze bat marrazten baitzuten zerriaren bizkarrean, haien gorputza gaiztakeriak uxatzeko hoztu zenean.

La fiesta de San Martín, pertenece al calendario agrícola y ganadero, fechas tradicionales en las que se realiza la matanza del cerdo. A esta antigua tradición, se la denominaba entre nosotros con el nombre de “txarriboda”. La matanza del cerdo comenzaba por San Martín y duraba hasta febrero. En Bizkaia ha sido común llevarla a cabo mientras la luna estaba en fase menguante, en otros territorios de Euskal Herria la realizaban durante la luna nueva (novilunio). Había tradiciones, fruto de creencias antiguas ligadas a las brujería, por las que los caseros trazaban una cruz en el lomo del cerdo, una vez que su cuerpo se había enfriado para ahuyentar maleficios.

Sarraskia egun hotzean egiten zen, goizeko lehen orduetan. Bere errituala mahai edo ate zahar bat zen, sarraskiaren erabilgarritasuna, txerria gargantxonetik hartzeko kakoa eta labana zorrotz bat zituena. Gaur egun, kurrika elektriko moduko bat erabiltzen da, eta animalia dohakabearen lokietan aplikatzen da. Une horretatik aurrera, gorputza erre eta ileak garbitu ondoren, txerriaren odoljarioa eta zatikatzea hasten da.

La matanza se realizaba en día de frio, a primeras horas de la mañana. Su ritual consistía en una vieja mesa o puerta, sobre la que se disponían lo útiles de la matanza, el gancho para coger por el garganchón al cerdo y un afilado un cuchillo. En la actualidad se utiliza una especie de tenaza eléctrica que se aplica sobre las sienes del desdichado animal. A partir de ese momento, y tras quemar su cuerpo limpiándolo de pelos, comienza el sangrado y despiece del cerdo.

Algortako San Martin egunari buruz, Bilboko prentsak honako hau zioen: “...Algorfako ikastolako patioan, igande bererako, San Martin egunerako, euskal kirol ikuskizun bat iragartzen da eta doan gainera, han solemnitatez ospatzen dena. Gernikako ormadan parte hartu ondoren, Algortara joango dira Jose Yurrebaso, Aretxa II .a, Ogikiñe anaiak, Angel Maguregi, Artzentaleskoa, beruna altxatzen duen pulsolarikoa eta Bizkaiko «pulsolari» txapeldunorde izendatu zena, Arrale markesaren ondoren. Kasuaren alde ona, atleta handi horiek guztiak, biotz ederrekoak horiek ere, lasterketan ibiliko direla toki bietan onak bezala betetzeko, eta modu guztiz desinteresatuan. Txalo zaparrada handiak merezi dituzte, eskuzabaltasunagatik eta zaletasunagatik. Jada ez da San Martinengatik lan egiten, ezta txarria hiltzeko ere. Festetan ere euria nonahi egiten duenez... Ostirala, larunbata, igandea... Bai, bistan da lan egiten duenak ez duela beste ezertarako balio. Asteburuari dagokionez, eta egun hauetan idatzi dudan guztiaren ondoren, errepaso oroigarri bat emango dugu, eta bakoitzak aukeratu dezala...” (1979ko azaroaren 10eko La Gaceta del Norte). 

Sobre la festividad de San Martín en Algorta, la prensa bilbaína decía: “...En el patio de la ikastola, de Algorfa, se anuncia y además gratis un espectáculo de deporte vasco para el mismo domingo, festividad de San Martín, que es allí celebrada con solemnidad. Después de participar en la jornada de Gernika, de la que me hago eco más arriba, irán a Algorta los levantadores de piedra José Yurrebaso, Aretxa II, hermanos Ogikiñe, Ángel Maguregi, de Arcentales, pulsolarí que levanta el plomo y que se proclamó subcampeón de Vizcaya de «pulsolaris», tras del marquinés Arrale. Lo bueno del caso, que todos estos grandes atletas, de biotz también hermoso, andarán a la carrera para cumplir como los buenos en ambos lugares, y de forma totalmente desinteresada. Merecen que les tributemos unos aplausos muy fuertes por su generosidad y afición. !POR SAN MARTIN, FESTEJOS SIN FIN! Ya no se trabaja por San Martín, ni para matar el txarrí.

Como llueven también los festejos por todas partes... Viernes, sábado, domingo... Sí, está visto que el que trabaja, es porque no sirve para otra cosa. En cuanto al fin de semana, y después de todo lo que he venido escribiendo estos días, vamos a dar un repaso recordatorio, y que cada cual elija...” (La Gaceta del Norte del 10 de noviembre de 1979).

Gure artean, hemen etxean, erritual hori Zientoexen egiten ikusi nuen, non "Mati" Matias Mota gizon adeitsua, txantxazalea, gizateria handikoa, seguru ibiltzen zena, egun garrantzitsu baterako prestaketak egiten, Andra Mari auzoan sortu zuen ikusminagatik behintzat, 1983an hil zuen txarrik pisutsuena, 365 kilokoa, kanalean, "Txato" izena hartu zuela kontatzen zidan.

Entre nosotros, aquí en casa, ese ritual yo lo vi realizar en Zientoexe, donde “Mati” Matias Mota hombre afable, bromista donde los haya, de una humanidad importante, quien caminaba seguro, haciendo los preparativos para un día ciertamente importante, al menos por la expectación que había creado en el barrio de Andra Mari, me contaba que el txarri de mayor peso que había matado, en 1983, fue de 365 kg. en canal, recibió el nombre de “Txato”.

Baina jai jendetsua Hezetasunaren Auzoan izango da, eta asteburuan zehar, ostiralean, txupinazoa botako dute, Agurra ekimeneko buruhandien kalejirarekin batera. Asteburu osoan zehar, festen egitarauan jasotako hainbat ekitaldi, fanfarreak, aureskularien lehiaketa, dantzak, tiragoma lehiaketak eta jarduera gastronomikoak, hori guztia Algortako San Nikolas Ikastolaren inguruan, Areneazpi eta Iturgitxi artean.

Hezetasun auzoko aurtengo jaien egitarauaren barruan, “Hezetasuneko Jaiak 2026” festetan, plater nagusi hauek izango ditugu:

Pero donde la fiesta adquiere forma de celebración multitudinaria es en el Barrio de la Humedad, donde a lo largo del fin de semana, se disparará el viernes el chupinazo que acompañará a la calejira de los cabezudos de Agurra. Durante el resto del fin de semana, diversos actos recogidos en su programa de fiestas, con fanfarrias, concurso de aureskularis, dantzas, concursos de tiragomas, y actividades gastronómicas, todo ello en el entorno de la Ikastola de San Nicolás de Algorta, entre Areneazpi y Iturgitxi.

Dentro del programa de fiestas del Barrio de la Humedad de este año, en las “Hezetasuneko Jaiak 2026”, podremos disfrutar como platos fuertes: 

Azaroaren 6an, ostirala:

17:00etan erraldoi eta buruhandien txupinazoa eta kalejira

Iturgitxi parketik.

Txapel jaurtiketa txapelketak eta pilota erakustaldia.

El Viernes 6 de noviembre:  

A las 17:00 el chupinazo y la calejira de gigantes y cabezudos desde el parque de Iturgitxi.

De los campeonatos de lanzamiento de chapela y la exhibición de pelota.

LARUNBATA, azaroak 7 (Martin Deunaren Eguna):

Txopolis fanfarrearen erritmoak 12:00etatik aurrera eta herri bazkaria 14:30ean Areneko karpan.

LVI Villamonte Crosetik 17:00etatik aurrera, XXXIV. aurreskulari lehiaketa San Nikolas Ikastolako frontoian.

Zurrumurruen aurkako zeramika tailerrei buruz 18:00etan, Dantza Plazari buruz frontoian 19:30etatik aurrera.

SÁBADO 7 de noviembre (Martín Deunaren Eguna):

De los ritmos de la fanfarria Txopolis a partir de las 12:00 y de la comida popular a las 14:30 en la carpa de Arene.

Del LVI Villamonte Cros a partir de las 17:00, del XXXIV concurso de aurreskularis en el frontón de la Ikastola San Nicolás. De los talleres de cerámica anti rumores a las 18:00, de la Dantza Plaza en el frontón a partir de las 19:30.

Azaroak 8, igandea:

Lapikoko lehiaketa (babarrunak) 10:00etatik aurrera hasiko da; nagusientzako luncha antolakuntzak Arenen duen karpan, 18:00etatik aurrera. Eta 20:00etan, Hezetasunaren auzoko jaietako ikur den txerritxoa erre zutela. Jai hauen egitaraua Hezetasuneko Jaien egitarauan ikus dezakegu.

Eta aurreko urteetan bezala, aurtengo auzoko jaietan ere kaleak jendez gainezka, putxera ketsuak, haurren krosa eta dantza-alardea izango dira Algortako Ikastolako patioan.

Domingo 8 de noviembre:

Del concurso de lapikoko (alubias) que comenzará a partir de las 10:00; del lunch para mayores en la carpa de la organización en Arene a partir de las 18:00. Y a las 20:00 de la quema del cerdito símbolo de las fiestas del Barrio de la Humedad.

La programación de estas fiestas podemos verla en el programa de fiestas de “Hezetasuneko Jaiak” del barrio de la Humedad. Y como en años anteriores las fiestas del barrio de este año se verán con las calles llenas de gentes, putxeras humeantes, cross infantil y alarde de dantzas en el patio de la Ikastola de Algorta.

INDARKERIARIK GABEKO JAIEN ALDE

SEXISTA, HOMOFOBOA EDO ARRAZISTA.

POR UNAS FIESTAS LIBRES DE CUALQUIER VIOLENCIA

 SEXISTA, HOMOFOBA o RACISTA.

GORA HEZETASUNEKO JAIAK !

ACONTECERES DEL ÚLTIMO CUARTO DEL SIGLO XIX EN GETXO -500

En la anterior entrada de esta serie sobre el último cuarto del Siglo XIX  veíamos como, se celebraron las fiestas de Las Mercedes en el barrio de Las Arenas.

Seguía el pleno municipal de Getxo del 29 de septiembre de 1898, y en el se trataba entre otras asobre las necesidades materiales del encargado del Cementerio de San Nicolás de Algorta (la Campa del Muerto), para realizar sus trabajos en dicho cementerio: “...En vista de una instancia de D. Ángel Egusquiza, encargado del Cementerio de San Nicolás de Bari de Algorta, suplicando que para el servicio de dicho cementerio se le faciliten una sierra y una lima para afilar aquella. Acuerda el Ayuntamiento: Se facilite a  D. Ángel Egusquiza dichos materiales...”

Y finalmente, en aquel pleno municipal, acordaba el Ayuntamiento:  “...Asistir en Corporación el 1º de octubre próximo a la misa mayor , que con motivo del Santo Ángel se celebrará en la Iglesia de Santa María de Guecho...”

Por aquellos días, el 1 de octubre de 1898, fallecía en Algorta D. José Ramón Arecheta, esposo de Dña. Serapia Mugica. Sus misas funeral se celebraron en varias Iglesias de Algorta: En San Nicolás de Bari, en la de San Ignacio y en el Convento de los padres Trinitarios. (El Noticiero Bilbaíno del 1 de octubre de 1898).

La explotación de los niños, con diversas escusas, venía de viejo. Ya en el Siglo XV Enrique VII de Inglaterra dictó una orden para actuar contra los mendigos: “...Bajo el reinado de Enrique VII el azote de la mendicidad progresó de un modo tan alarmante, que se hizo necesario recurrir a leyes de represión draconianas, las cuales disponían que a individuo, válido de quien se probara que vivía de limosna, se le castigara azotándole; en caso de reincidiera se le debía cortar lo punta de la oreja derecha, y si incurría en la misma falta por tercera vez, había que encerrarle en la cárcel del condado...” Esto llevo a que las familias más menesterosas recurrieran a sus hijos para ejercer al mendicidad: “...Gracias a esas medidas crueles, el número de los mendigos adultos disminuyó rápidamente; pero el de los niños, que sin ningún peligro imploraban la caridad pública,  aumento en la misma proporción...” (El Nervión del 4 de octubre de 1898). Aquí, en casa, a los mendigos se les dispenso el siguiente tratamiento. La prensa bilbaína, el día 15 de diciembre de 1896, llevaba a sus portadas una iniciativa de la Diputación Provincial a cerca de la mendicidad: “...Impulsada por la Diputación Provincial por el deseo de extirpar la mendicidad en Vizcaya, o por lo menos de atajar el gran desarrollo que viene adquiriendo con la afluencia de gente forastera, atraída por tos trabajos de la zona minera de Somorrostro y las grandes industrias de la ría de Bilbao, y con objeto de poner enérgico remedio a este estado de cosas, inspirándose en las acertadas medidas adoptadas por las Juntas Generales, el Gobierno general del Señorío de Vizcaya y la Diputación Provincial, acordó lo siguiente: 

Los mendigos no podrán postular mas que en los pueblos donde se hallen avecindados, o en su defecto, en los de su naturaleza, y necesitaran para ello la autorización de su Alcalde, para lo que deberán ir provistos de placa o documento acreditativo. 

Los puestos de miñones enclavados en las fronteras de la Provincia impedirán, así como los Alcaldes, la entrada de los mendigos forasteros. 

Los gastos de traslación de los mendigos naturales o avecindados de un pueblo a otro de la Provincia, serán sufragados por los respectivos Ayuntamientos, y la conducción de los forasteros hasta el limite de aquella se costearán por la Diputación con cargo a la beneficencia...”  

En el pleno municipal del 17 de diciembre de 1896, el Ayuntamiento de Getxo, en relación a lo ordenado por al Diputación Provincial sobre la mendicidad acordaba: “...Se cumpla todo cuanto sea posible acerca de lo que se dispone en la referida circular para recoger y despachar a los mendigos forasteros...”

Pero entre tanto, aquí en casa, las autoridades sanitarias mostraban su preocupación por una enfermedad digestiva: “...Con objeto de adoptar algunas medidas encaminadas a evitar la propagación de la disentería que se ha extendido por algunos pueblos de esta provincia, se reunirá mañana en el Gobierno civil la Junta provincial de Sanidad...” (La voz de Vizcaya del 5 de octubre de 1898).

En el pleno municipal del 6 de octubre de 1898, se trataba entre otros asuntos, sobre las pruebas de bueyes en el barrio de Santa María de Getxo (Andra Mari): “...Se da cuenta y queda enterado el Ayuntamiento de Guecho de la autorización concedida por el Gobernador Militar de la Provincia, para celebrar el arrastre de una piedra, por parejas de bueyes, para el día 2 del presente mes de octubre...”  

Algún desacuerdo entre la corporación Municipal de Getxo y la Compañía del Ferrocarril de Bilbao a Las Arenas se dejaba entrever en el acta del 6 de octubre de 188: “...En vista del oficio del 30 de septiembre de 1898, remitido en contestación a otro de esta Alcaldía, referente a una pared en la zona del río Gobelas, junto al Ferrocarril de Bilbao a Las Arenas, remitida por el Presidente del Consejo de Administración de dicho ferrocarril. Acordó el Ayuntamiento se obtenga consulta del Abogado de la Corporación acerca del contenido de dicho oficio...”

De la pronta llegada del fluido eléctrico a nuestros barrios, daba cuanta uno de los puntos tratados en el pleno del 6 de octubre de 1898: “...Se da cuenta del informe emitido por la Comisión de Gobernación y Policía acerca de una instancia presentada por el Presidente de del Consejo de Administración de  la Sociedad “Eléctrica de Plencia”, solicitando permiso para colocar postes y palomillas en los terrenos y edificios municipales, con objeto de establecer fluido para el alumbrado eléctrico particular en esta población. El Ayuntamiento acordaba dar su conformidad bajo las condiciones que se fijan, dando comunicación al exponente...”

En la próxima entrada de esta serie, veremos como se abonaban cantidades al tamborilero y atabalero de Las Arenas para tocar en los días festivos.