ACONTECERES DEL ÚLTIMO CUARTO DEL SIGLO XIX EN GETXO -465

 

En la anterior entrada de esta serie sobre el último cuarto del Siglo XIX veíamos como, se realizaban algunas celebraciones religiosas para implorar por el triunfo de las armas españolas en la guerra de Cuba.

En el pleno del 2 de junio de 1898, se daba cuenta de la petición de un vecino de Neguri, que solicitaba la concesión de un premio que el Ayuntamiento otorgaba a quien, con arreglo a una circular de la Diputación Provincial, diera muerte a animales considerados dañinos: “...Se da cuenta de una instancia de D. Cándido Arzubiaga, de esta vecindad, y por la misma acuerda este Ayuntamiento conceder al exponente el premio de dos pesetas y cincuenta céntimos, con arreglo a la Circular de la Diputación General del 28 de octubre de 1862, por haber dado muerte en esta jurisdicción a una garduña o gato montes...” En el siglo XIX, animales como garduñas, garduños, zorros y otros carnívoros pequeños y medianos eran considerados dañinos para el ganado y los cultivos. Por lo que la Diputación General de Bizkaia, del 28 de octubre de 1862, recordaba y mejoraba otra del 11 de mayo de 1860, sobre animales dañinos aumentando las recompensas por la captura de ciertos animales, como la garduña, zorros, gatos monteses, por considerarlos dañinos para la agricultura y ganadería. Decía aquella Circular: “...Esta circular encaminada a precaver los daños que causan los animales dañinos como la garduña o gatos monteses, zorro, zorra o zorillo, ha creído oportuno adoptar medidas de ampliación del premio asignado en la anterior circular, conforme a lo dispuesto en la Circular del 3 de mayo de 1834, de 20 reales por cada zorro, 30 por cada zorra y 40 si esta preñada, 10 reales por cada zorrillo, y la mitad de estas cantidades por garduñas, gatos monteses y demás animales menores...” (Archivo Foral de Bizkaia expediente AJ01621/037 del 28 de octubre de 1862).

En el mimo pleno se trataba sobre una Circular del Arcipreste de Bilbao, referida a una carta dirigida a un conocida hostelera del barrio de Las Arenas: “...Se da cuenta de una carta del Sr. Arcipreste de Bilbao D. Pedro Lorenzo Castañares, del 30 de mayo último, dirigida a Dña. Felipa Bustingorri, de esta vecindad del barrio de Las Arenas, referente al nuevo título o coadjutor para la Iglesia de Nuestra Señora de Las Mercedes. Asunto que fue resuelto en la sesión del 14 de abril último, en la que tras una razonada discusión se decidió: Autorizar al Alcalde Presidente para que se dirija al Excmo. Obispo de la Diócesis de Vitoria, manifestándole que esta Corporación Municipal, mientras no se disponga otra cosa, satisfará desde el primero de julio de 1898, 500 pesetas al nuevo Coadjutor, para que se establezca para el servicio de la Iglesia de Las Arenas...”

Seguía el pleno municipal y en el se trataba sobre temas relacionados con algunos hábitos no muy adecuados, en lo que se denomino en algunos lugares como “escusados o mingitorios”, que en el Siglo XIX eran de creación incipiente o simplemente inexistentes. Eso motivó que el Alcalde de Getxo decidiera crear uno en la parada del tranvía, junto a la Casa Consistorial: “...A propuesta del Sr. Alcalde Presidente, se abrió un meditado y razonado debate entre los concejales, acerca de la conveniencia y la decencia de que se construya un “meadero” al termino de la vía del tranvía, al lado Noroeste de la Casa Consistorial. Y tomando en consideración lo indicado, acordó autorizar al vigilante de las obras del municipio D. Juan Learra, con el fin de que estudie un proyecto con su presupuesto, para la construcción del referido meadero...”

A comienzos de junio de 1898 llegaban noticias relativas a la guerra en Cuba, y los diarios bilbaínos publicaban la noticia del fallecimiento de un soldado natural de Getxo: “...Ha fallecido en Puerto Príncipe (Cuba) el soldado Joaquín Santa Cruz, natural de Guecho...” (El Noticiero Bilbaíno del 3 de junio de 1898).

Sin embargo, no todo eran noticias desagradables en la prensa bilbaína, algunas reflejaban avances en los medios de comunicación: “...En breve quedaran terminadas las obras que se están ejecutando en Luchana para la construcción de la casa de Máquinas que ha de suministrar fluido eléctrico al tranvía de Bilbao a Las Arenas...” Y ante la inminente llegada del verano, algunos vecinos de Algorta comenzaban a alquilar sus habitaciones: “...En Algorta.- Se arrienda la habitación principal de la casa más próxima al baño, amueblada, con bajada interior a la playa. Para el ajuste de precio pueden contactar con D. Vicente Suarez, en la calle de la Estufa nº 6, 4º piso, Bilbao...” (El Noticiero Bilbaíno del 3 de junio de 1898).

El precio del pan subía, a pesar de que el del trigo bajaba en Castilla, y a pesar de que en la villa de Bilbao, se daban bonos a las gentes más desvalidas, estas dudaban utilizarlos por el !que dirán!: “...Ahora que comienzan a bajar los precios de los trigos en los mercados de Castilla, es precisamente cuando el precio del pan ha subido en Bilbao, cosa que muchas personas no se explican. Esas mismas personas creen que los bonos del Ayuntamiento no resolverán el conflicto, habrá muchas familias que, aun estando verdaderamente necesitadas no querrán exponerse al sonrojo de reclamar los bonos...” (El Noticiero Bilbaíno del 5 de junio de 1898).

La carestía del pan, y probablemente los bajos salarios, de los trabajadores del Puerto hicieron que algunos de ellos se declararan en huelga: “...Anteayer se declararon en huelga cuarenta operarios que trabajaban en las obras del puerto en la Galea. Los huelguistas, que se hallan en actitud pacífica, piden que se les aumente en un real diario el jornal...” (El Noticiero Bilbaíno del 5 de junio de 1898).

Sin embargo un diario bilbaíno hablaba sobre la carestía del trigo: “...Llama la atención pública un célebre economista sobre el curioso espectáculo que hoy ocurre, relativo al trigo y a su consumo. Hará cosa de quince días que en todas las naciones asustaba el aspecto del hambre, y el valor del trigo alcanzaba precios que hace más de quince años no se habían conocido. Esta situación ha cambiado en breves días; los precios del trigo y de la harina han descendido de manera sensible; las ofertas se multiplican, y al parecer, reina una abundancia relativa. A pesar de tal apariencia, conviene averiguar si es verdadero el cambio que se advierte...” (La Voz de Vizcaya del 6 de junio de 1898).

Por otro lado los asuntos de la guerra en Cuba, que traían de cabeza a las gentes más relevantes del Pueblo, hacían que algunos articulistas enviaran cartas a las redacciones de los diarios bilbaínos. Cartas que nos ofrecían datos, de las fuerzas vivas del Pueblo, que se ponían responsables de la recaudación de los dineros para ayudar en los frentes de guerra: “...En mi carta anterior del 31 de mayo, decía a V. que en la próxima daría cuenta de la formación de la junta de este pueblo para la recaudación de fondos con destino a la suscripción nacional.

El pasado jueves quedó constituida aquella, bajo la presidencia del Señor Cura Párroco D. Juan José de Arechaderra, y la cooperación del Alcalde D. Juan J. Bilbao, el Juez municipal D. José R. de Ansoleaga, el médico D. Manuel Hormaeche, D. Juan A. Aldecoa, D. Luis Lasa, D. Pedro Basterrechea, y como secretario tesorero el profesor de instrucción primaria D. Valentín Cuartango.

Una vez constituida esta junta acordaron citar a varios vecinos, para que, formando sub-comisiones, se encarguen, en unión de aquella, de recaudar fondos en Algorta, Las Arenas, y Santa María de Guecho.

Muy bien podrían celebrarse también funcionen profanas, particularmente algunas teatrales, en el Casino Algorteño y en la Sociedad Recreativa de Las Arenas, con objeto de recaudar mayores sumas...” Aprovecha ese escribiente para informar de los avances de las obras más significativas de la Anteiglesia: “...Siguen muy adelantadas las obras del murallón carretera que empezando en el contramuelle de «Arriluce» y pasando por la playa de «Ereaga», terminará en el puerto de este Pueblo. Además de la elevación que en algunos puntos tiene ya el muro, gracias a la actividad de los contratistas señores Iturburu y Garay, se han realizado ya más de cuatrocientos metros de cimentación de los mil y ciento que próximamente tendrá el muro. Con estos trabajos y con los de la fortificación del Castillo de San Ignacio, que también están muy adelantados los obreros tienen donde ganarse el jornal, cosa tan necesaria hoy que se cotizan tan caros todos los artículos de primera necesidad...” Y adelantaba la próxima llegada de veraneantes a nuestros barrios: “...Algunas familias forasteras han empezado ya a alquilar habitaciones para el próximo verano, siendo ya varias las casas que se han comprometido...” Por otro lado ya llegaban los anuncios de las próximas modas de vestimenta veraniega, obviamente para familias pudientes: “...Se ha recibido un gran surtido de lanería y sedería para trajes de señora y niñas, con dibujos de última novedad. Igualmente en percales franceses y del país, batitas escocesas de cambaya y céfiros de fantasía, piques blancos y driles para trajes de niños, e infinidad de artículos de temporada...” (El Noticiero Bilbaíno del 5 de junio de 1898).

En la próxima entrada de esta serie veremos como, se daba cuenta de haberse formado el presupuesto anual del hospital Hospicio de Algorta.

ACONTECERES DEL ÚLTIMO CUARTO DEL SIGLO XIX EN GETXO -464

En la anterior entrada de esta serie sobre el último cuarto del Siglo XIX veíamos como, se concedía una pensión a un joven escultor de Algorta, D. Miguel García de Salazar, para continuara sus estudios de escultura.

Finalizaba aquel triduo a las armas, que sin embrago no parece por la historia que diera resultado alguno, pero que no obstante, como acontecimiento de una época relatare a continuación: “...Prosiguiendo la relación del solemne triduo celebrado en la parroquia de San Nicolás de Bari de Algorta, para implorar de la Virgen de las Victorias el triunfo de nuestras armas, le participo que en el mismo ceremonial del primer día se celebró el pasado domingo la función religiosa. El sermón estuvo a cargo del presbítero D. Rufino Iturriagagoitia.

Hallábanse en el presbiterio, además del cabildo parroquial, varios señores sacerdotes de los pueblos vecinos, la Comunidad de religiosos Trinitarios, autoridades Judiciales y algunos concejales de nuestro Ayuntamiento con el primer Teniente de Alcalde y el Secretario de la Corporación.

A continuación del ejercicio de las flores de Mayo, ocupó la cátedra sagrada el religioso Trinitario del convento de este pueblo R. P. Lorenzo de la Concepción.

Corca de una hora estuvo el citado Padre en el púlpito desarrollando y de un modo grandilocuente, su hermoso y patrió sermón, con frases arrebatadoras poniendo de manifiesto la necesidad de pelear siguiendo con la fe del cristiano, y dijo que, como en todas las conquistas y guerras es imprescindible que la cruz vaya unida a la bandera. Concluyó con una hermosa invocación al Rey de los Ejércitos y a la Virgen de las Victorias, para que, oyendo las suplicas de los católicos otorgue el triunfo a nuestros valientes soldados.

Terminado el sermón, se organizó la procesión, llevando en ella las imágenes de San Luis, la Santísima Virgen, el Sagrado Corazón de Jesús y San Nicolás, con los cuatro estandartes referidos.

Recorrió el itinerario marcado, por la ralle Avenida de Basagoiti, cuyos edificios ostentaban hermosas colgaduras, para llegar a la Iglesia de San Ignacio de Loyola, cantando en el trayecto de ida y vuelta el Santo Rosario. Una vez allí, la capilla de San Nicolás cantó una bonita letanía, terminada la cual se puso en orden la procesión para volver al punto de partida, donde se cantó la Salve popular y se dio la bendición del Santísimo.

Finalizó esta solemnidad religiosa, con la oración enviada por al señor Obispo para las actuales circunstancias, y con una tierna platica del Cura Párroco dando loa gracias a todos los asistentes. !Quiera Dios Nuestro Señor y la Santísima Virgen que, atendiendo a las suplicas de este católico vecindario, terminen pronto estas odiosas guerras, otorgando a nuestros soldados la más completa victoria, pero especialmente a esas madres que tienen sus hijos allende los mares...” Finalmente daba el cronista su felicitación al Párroco de Algorta D. Juan José de Arechaederra.

Sin embargo, en sus páginas, el diario daba cuenta de las muertes en Cuba, que al parecer no habían tenido la intercesión divina: “...Han fallecido en Pinar del Rio y la Habana los siguientes soldados vizcaínos: Manuel Trapagas Torres, de Carranza; Pedro Armando Urquiaga, de Llodio; Eustaquio Corcostegui, de Plencia; José Escobar Goicoechea, de Sestao; Joaquín Girón Santiago, de Arcentales; Carlos Gisbert Catalá de Portugalete, y Domingo Larrinaga, de Elorrio...”

La obsesión por la guerra y los sospechosos de espionaje, también se hacía sentir en la ría bilbaína: “...En Erandio detuvieron anteayer los forales de Deusto a un individuo llamando Frank Jakson, tripulante del vapor Inglés «Honrsey», en el momento en que se hallaba sacando fotografías de los muelles de la ría y de sus alrededores...”

Lo que llevaba a los militares en ejercicio a cursar visitas a nuestra Anteiglesia, para reconocer sus baterías de defensa, y obsequiarse un suculento almuerzo en un reconocido establecimiento hostelero de Las Arenas: “...El general D. Sabas Marín, acompañado del gobernador militar y de varios oficiales, visitó ayer los trabajos que para la defensa del Puerto de Bilbao se están ejecutando en el Castillo de San Ignacio de Algorta. Acompañaban también al general Marín el general de brigada Sr. Porras y el gobernador civil Sr. Polanco. Después de almorzar en el Hotel Ventura pasaron a Portugalete y se dirigieron a Santurce, donde visitaron el fuerte de Mazo...”

Aquel mismo diario hablaba sobre las vestimentas que iban a lucir en la fiesta del Corpus algunas adineradas señoras: “...Vestidos de seda en negro y colores, por 100 pesetas, que hace la casa «Au Petit Parisién», y su sombrerería, con forros, hechuras y adornos. Nos consta que, a pesar de su bajo precio, son muchas las señoras que han quedado satisfechas de su confección, y que tienen pendientes muchos encargos para el próximo día del Corpus...” (El Noticiero Bilbaíno del 1 de junio de 1898).

Algunos actos de carácter religioso, eran celebrados en Algorta por las “Hijas de San Vicente Paul” (conocidas en la actualidad como “Las Monjas del Puerto”), en los que volvían a repetirse los ruegos para el triunfo en aquella guerra de Cuba: “...Ayer a las cuatro de la tarde tuvo lugar en el colegio, establecido aquí por las “Hijas de San Vicente de Paul”, la función que las discípulas del mismo dedican a la Madre del Amor Hermoso, como despedida de las flores de Mayo durante el citado mes. Las discípulas ofrecieron un ­ ramo de flores a la Virgen, recitando de memoria, unos en versos, y otras en prosa. Entre estos ofrecimientos hubo uno, de Sor Ana; una de las maestras del colegio, dedicado a implorar el auxilio de la Purísima Madre de Dios, en favor del triunfo de las armas españolas en la presente guerra con los Estados Unidos. Terminada esta función, asistimos al que, con el mismo objeto se celebró a las siete en la parroquia de San Nicolás de Bari, en donde después de las oraciones y cánticos de costumbre, cantaron algu­nas Hijas de María, un precios adiós en vascuence a la Virgen...” (El Nervión del 2 de junio de 1898). Las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul, las “Monjitas del Puerto de Algorta”, llegaron a nuestro Pueblo en 1889, para cumplir el encargo legado por Dña. Rogelia de Cortina y Aldecoa de trabajar en la educación de los niños de Algorta. Fue D. Juan Bautista de Cortina y Aldecoa, quien cumpliendo los deseos de su hermana Rogelia, compró a D. Dionisio de Zubiaga y Aldecoa, una tierra en el término llamado de “Mugaburu”, para edificar un colegio para los pobres de Algorta.

En la próxima entrada de esta serie veremos como el Ayuntamiento de Getxo acordaba crear un “meadero”, cerca de la Casa Consistorial de Algorta.

ACONTECERES DEL ÚLTIMO CUARTO DEL SIGLO XIX EN GETXO -463

En la anterior entrada de esta serie sobre el último cuarto del Siglo XIX veíamos como, el pleno municipal trataba sobre las ayudas realizadas para personas pobres atacadas de viruela.

Seguían los actos dedicados a las armas y la prensa bilbaína anunciaba: “...Hoy, mañana y el lunes tendrá lugar en parroquia de San Nicolás de Bari de Algorta, un triduo con sermones, que terminará con una solemne procesión a la capilla de San Ignacio, y regreso s la parroquia, a fin de implorar de la Virgen de las Victorias el triunfo de nuestras armas....” (El Noticiero Bilbaíno del 28 de mayo de 1898).

En la prensa bilbaína, también, se publicaban anuncios referidos al barrio de Las Arenas: “...Velocípedos.- En Las Arenas, calle Mayor, se ha abierto la sucursal de bicicletas de R. de Damborenea. Alquiler y reparaciones...” (El Nervión del 29 de mayo de 1898).

Y como en aquel final de mayo de 1898, las noticias referidas a nuestra Anteiglesia escaseaban, una simple esquela servía para ver con cuanto detalle informaban de los acontecimientos luctuosos: “...Ha fallecido la Sra. D. Higinia Eguia y Berreteaga. El día 28 de mayo de 1898, a las cuatro de la mañana, su esposo D. Bonifacio Zarate, el cadáver será conducido al camposanto de Algorta, hoy día 29 a las cinco de la tarde. Los funerales en sufragio de su alma se celebraran en la parroquia de San Nicolás de Bari, el miércoles 8 de junio...” (El Noticiero Bilbaíno del 29 de mayo de 1898).

Y sin embargo otros asuntos festivos llamaban a la puertas, estaban a punto de comenzar los romerías en Bizkaia, y la prensa contaba algo sobre aquellas celebraciones, y de como los hábitos de diversión iban cambiando: “...Comienzo de las romerías. Porque mañana es el comienzo oficial en Vizcaya de las romerías que se suceden sin interrupción desde los castañares de Castrejana y el alto de Santa Lucía del Yermo, hasta la campa de San Fausto, allá, a la caída de la hoja, cuando el otoño comienza a señalar las negras tristezas del invierno. Las romerías que se celebran en el castañar de Castrejana y en Santa Lucía de Yermo, suelen ser de las más concurridas. A la primera, dados los fáciles elementos que hay de transporte, acude numerosísima concurrencia que por la tarde de regreso converge en La Casilla.

Antiguamente esta romería tenía su parte final en la campa de Basurto, pero hoy nos hemos aristocratizado y ya no nos hacen efecto guitarras y violines tañidos sor ciegos más o menos auténticos y después del almuerzo bajo los castañares, viajamos en tracción eléctrica y nos refocilamos a los candenciosos acordes de una habanera o los rápidos de una polka.

Los que acuden a Santa Lucía de Yermo, son los más impertérritos de nuestros vecinos, que siguen rindiendo culto a las viejas costumbres. Tras un viajecito en tren hasta Llodio y luego de empechugar aquella interminable cuesta hasta la ermita, existen todavía algunos bilbaínos “araganes” que por el Pagasarri van tomando la fresca. Cerca de las neveras un traguito y hala que hala hasta Santa Lucia. Así que habrá que cantar el domingo la viaja copla de “Vamos al frontón”, pues se anuncia una solemnidad pelotística en el frontón Euskalduna...” (El Nervión del 29 de mayo de 1898). Quizá para subir aquellas cuestas fuera necesaria la ayuda, que rimara “Campoamor:

“...En las cuestas arriba

Quiero mi mulo,

Que las cuestas abajo

Yo me las subo...”

Aquellos versos eran publicados en la revista bilbaína “Ecos Literarios” de 1898-1899.

Y aquí, en casa, seguro que sonaron bien los compases, que la Banda de Portugalete, la “Euterpe”, interpretaba en la Plaza del Solar, ya que no eran tiempos de gran diversión: “...En el día de ayer comenzó la banda de música La Euterne, de Portugalete, a tocar en la plaza. Según nuestras noticias, seguirán tocando los domingos y días festivos amenizando el paseo del muelle de Churruca con sus tocatas...” (El Noticiero Bilbaíno del 30 de mayo de 1898).

Los temporales de viento, al igual que los actuales, a veces daban sustos, que afortunadamente terminaban bien: “...La balandra Concha, que ayer mañana navegaba con rumbo a Bilbao, fue empujada por el fuerte viento que reinaba contra la punta de la Galea. Ante el temor de un choque, los tripulantes pidieron auxilio al gánguil “San José”. Cuando este iba a prestárselo, una ráfaga de viento favorable puso en ruta a la balandra, sin más consecuencias...” (El Noticiero Bilbaíno del 30 de mayo de 1898).

Una carta desde Algorta, venía a animar la escasez de noticias en prensa referidas a nuestra Anteiglesia: “...En el periódico de su digna dirección, y en el extracto de la sesión celebrada el miércoles último por la Excma. Diputación, daba usted cuenta de haberse acordado conceder la pensión de 1600 a 2000 pesetas, por uno o dos años, a D. Miguel García de Salazar, para continuar sus estudios de escultura.

Con respecto al joven D. Miguel, hijo de este pueblo, puedo decirle que no estará mal empleada la pensión que a el pueda dársele, pues así lo demuestran las varias certificaciones presentadas a nuestra Corporación Provincial, y especialmente la expedida por la docta Real Academia de San Lucas, de Roma.

Según telefonema recibido de Barcelona, en la Exposición que allí se celebra ha obtenido el señor Salazar una segunda medalla por su hermoso trabajo escultórico titulado “Desierto”, siendo ésta la primera obra presentada por tan inteligente joven...” (El Noticiero Bilbaíno del 30 de mayo de 1898). El escultor algorteño Miguel García de Salazar Pinedo (1877-1959), el 6 de mayo de 1898, solicitaba a través de su padre una subvención a la Diputación de Vizcaya para continuar sus estudios de escultura en Roma. Su composición “En el desierto”, dos años más tarde, figuraría en la Internacional de Munich. Le seguirían obras como “Prometeo”, el monumento a Churruca, en el muelle de Las Arenas; también con obras funerarias como el Panteón de la familia Basagoiti del cementerio de Bostgarrena de Getxo.

Continuaba aquel escrito con la información del “Triduo a las Armas” celebrado en el barrio de Algorta: “...Ayer dio principio en la parroquia de San Nicolás de Bari, de este pueblo, el solemne triduo dispuesto para implorar de la Virgen Santísima el triunfo de nuestras armas. Comenzó la religiosa función con la exposición de S. D. M. rezándose a continuación el Santo Rosario. Seguidamente ocupó la catedra sagrada el profundo orador R. P. Sabino de la Natividad, religioso trinitario del convento de este pueblo.

Dio principio a su sermón bajo el tema siguiente del libro de los Macabeos: «Morir en el campo de batalla defendiendo a la patria es preferible a sufrir humillaciones, recordando a los valientes marinos de Cavite, que murieron en lucha desigual sin rendirse.

Terminado el sermón, tuvo lugar el ejercicio de las flores de Mayo, cantando la capilla parroquial bajo la dirección del organista de la misma D. Pablo Mugica, finalizó el primer día del triduo con la bendición del Santísimo. En la tarde de hoy, segundo del triduo, el encargado del sermón es el presbítero D. Rufino Iturriagoitia...” (El Noticiero Bilbaíno del 30 de mayo de 1898).

En la próxima entrada de esta serie veremos como continuaba aquel triduo religioso en Algorta.

 

GETXOKO INAUTERIAK 2026

 

Antzina esaten zuten inauterien aurretik "Un rato de sol y otra de aguaceros" zetorrela, izan ere, sukar zoro haiek, hotzez eta elurrez kargatuak, batzuetan "karnestolenden" jai zalapartatsu haiek desegiten zituzten, "Las carnes que han de quitarse, con la llegada del tiempo de las recortes cuaresmales" aurreratzen zutenak. Konfetiei eta serpentinei bide ematen zieten, konpartsen eta koadrilen ohiko desfilearekin.

Decían antaño que el Carnaval llegaba precedido por “Un rato de sol y otro de aguaceros”, y es que aquellos febrerillos locos, cargados de frio y nieve, a veces deslucían esas fiestas bulliciosas de las “carnestolendas”; las que anticipaban “Las carnes que han de quitarse, con la llegada del tiempo de las restricciones cuaresmales”. Las cuales daban paso a los confetis y serpentinas, con el tradicional desfile de comparsas y cuadrillas.

Inauterietan ospe handiagoko edo txikiagoko garaiak igaro dira (gatazka belikoak, diktadurak, aldaketa ideologikoak, zentsura zibilak eta elizakoak). Bilboko prentsaren batek, aurreko XX. mendeko 80ko hamarkadan erregimen zaharraren laguna ez zelako susmagarririk ez zuenak, inauterietako zentsoreei honako iritzi hau ematen zien: “...40ko hamarkadan, garai hartako zentsoreek (oso astakiloak ziren, barkatu) inauteriak hain bekatuzkoak zirenez, hitza erabiltzea ere debekatu zuten. Garai hartan idazten genuenok "carnestolendas" sinonimoa erabili behar genuen, zeina publiko moralaren zaintzaile zorrotzei ez baitzitzaien hain larria iruditzen, seguru asko inor gutxik ezagutzen zuelako haren esanahia... “ (La Gaceta del Norte del 17 de febrero de 1980). Baina, hala eta guztiz ere, dibertitzeko eta kritika soziala egiteko modu gisa jarraitu dute.

Los carnavales han visto pasar por tiempos de mayor o menor popularidad (conflictos bélicos, dictaduras, cambios ideológicos, censuras civiles y eclesiásticos). Alguna prensa bilbaína, poco sospechosa de no ser amiga del viejo régimen, en los años 80 del pasado Siglo XX, opinaba a cerca de los censores del carnaval: “...Allá por los años 40, los censores de la época (que eran muy burros, con perdón) opinaron que esto del Carnaval resultaba tan pecaminoso que incluso prohibieron el uso del vocablo. Los que ya escribíamos entonces teníamos que usar el sinónimo “carnestolendas”, que a los severos guardadores de la pública moral les parecía menos grave, seguramente porque pocos conocían su significado...” (La Gaceta del Norte del 17 de febrero de 1980). Pero a pesar de ello, han permanecido como forma de diversión y critica social.

Oso garai urrunetatik San Blas eta Santa Ageda jaiei lotuta egon dira. Ohituren arabera, mozorro moduko zakuz estalitako pertsonaiak agertzen ziren, eta horietako asko mozorrotuen ikuskizunaren parte ziren.

Desde muy lejanas épocas han estado unidos a las festividades de San Blás y Santa Águeda. Con costumbres, según los pueblos, en los que aparecían personajes cubiertos con sacos a modo de disfraz, muchos de ellos formaban parte del espectáculo de los llamados enmascarados.

Inauterietako denbora hori, urtero dataz aldatzen dena eta garizumaren arabera aldatzen dena, beti ospatzen da Erramu Igandea deritzona baino berrogei egun lehenago.

Ese tiempo de Carnaval que cambia de fecha cada año, y varia según la cuaresma, se celebra siempre cuarenta días antes del llamado Domingo de Ramos.

Jaiegun horren izena, herrien arabera aldatzen dena. Horrela jasoko dituzte Euskal Herrian Ihauteriak, Ihoteak, Inoteak edo Aratusteak izenak. Herrialde bakoitzean, pertsonaia edo zentzu desberdinarekin: "Hartza" (hartza), "Joaldunak" (zintzarriekin), edo "Zan Pantzar" (gaizkia irudikatzen duena); Zirtzil Iparraldean, izaki bihurri eta bromazaleak irudikatzen dituzten pertsonaiak; Kuartangon (Araba) "Arrianoko Atsoa"; Laudion "Leziagako Sorgina"; Oiartzungo "Ihoteak"; Ondarroan "Lantzoi" eta "Akuli". "Farolín" eta "Zarambolas" Bilbon; "Taranbolo" Barakaldon; "Bizkarbaltza" Gallartan; "Egoi" Portugaleten; "La Lamia Prudentzia" Leioan; "Makilaria" eta "Zapurrak" Algortan. Baina gure elizatean, Getxon, Erraldoiak eta Buruhandiak dira pertsonaiarik adierazgarrienak, "Agurra" ren eskutik kale eta plazetan barrena ibiltzen direnak.

El nombre con el que se conoce esta festividad que varía según las poblaciones. Así recibirán en Euskal Herria los nombres de Ihauteriak, Ihoteak, Inoteak o Aratusteak. En cada herrialde con un personaje o sentido diferente: El “Hartza” (el oso), los “Joaldunak” (con cencerros), o los “Zan Pantzar” (que representa la mal); Zirtzil en Iparralde, personajes que representan a seres traviesos y bromistas; en Cuartango (Alava) “la Vieja de Arriano”; “La Bruja de Leziaga” en Llodio; los “Ihoteak” de Oiartzun; “Lantzoi” y “Akuli” en Ondarroa.  “Farolín” y “Zarambolas” en Bilbao; “Taranbolo” en Baracaldo; “Bizkarbaltza” en Gallarta; “Egoi” en Portugalete; “La Lamia Prudentzia” de Leioa; “Makilaria” y “Zapurrak” en Algorta. Pero en nuestra Anteiglesia, Getxo, los personajes más representativos son los Gigantes y Cabezudos, que de la mano de “Agurra” recorren calles y plazas.

Urte batzuetan inauterien ospakizunak antolatzaile koadrilen irudimena eta herriaren babesa behar izan zituen. 70eko hamarkadaren amaieran, Algortan, koadrilek eta txokoek, bizilagunei programazio erakargarria eskaintzeko, merkataritzaren laguntza eskatu zuten: “...Algortako koadrilek eta txokoek herri honetako inauterietako aurtengo egitaraua ezarri dute, erakusleihoak inauteriekin apainduko dituzten saltokien laguntza eskuzabala izango baitute. Jai berriak sartu dira, eta tostada klasikoa izan da jaien erdiguneetako bat. Promozio sendoa egiten ari gara, jende guztiak parte har dezan festan, gazteek eta ez hain gazteek, eta, oraingoz, antolatzaileek ez dute festari hasiera emateko lan gogorrik — hala eta guztiz ere, aurrera eramateko asmoa dute —, eta hori eman dezaketen guztien laguntza ekonomikoa eskatzen dute. Eta programazioaren barruan honako hauek zeuden: eguerdiko ordu batean, tostadaren erronda (txigortuen lehiaketa herrikoia)...” (La Gaceta del Norte del 18 de febrero de 1979).

Hubo años en que la celebración de los carnavales requirió de imaginación de las cuadrillas organizadores y del apoyo popular. A finales de los 70, en Algorta las cuadrillas y txokos, para ofrecer a los vecinos una programación atractiva solicitaron el apoyo del comercio: “...Las cuadrillas y txokos de Algorta se ha llegado a establecer el programa para este año de los Carnavales de esta localidad que contarán con la colaboración desinteresada de comercios que decorarán sus escaparates con motivos carnavalescos. Se han incluido nuevos festejos, siendo uno de los centros de las fiestas la clásica tostada. Se está haciendo una fuerte promoción para que participe en la fiesta todo el mundo, jóvenes y menos jóvenes, y como de momento los organizadores no tienen un duro para iniciar la fiesta —a pesar de lo cual piensan llevarla a cabo— solicitan la colaboración económica de todos aquellos que puedan proporcionarla. Y dentro de la programación incluían: A la una del mediodía, ronda de la tostada (concurso popular de tostadas)...” (La Gaceta del Norte del 18 de febrero de 1979).

Getxon (Andra Mari), “Itxas Argiak” -k antolatuta: Otsailaren 14an, larunbata, “Galtzagorri” en gaiarekin ospatuko da, Kalejirari hasiera emanez goizeko 11:00etan “Malakate” parkean eta 13:00etan umeentzako jolasak parkean bertan. Arratsaldean 17:30ean txokolatada Bentan. 

Erromon: Otsailaren 14an, kolore urdina izango da arrazoia, eta otsailaren 14an, larunbata, ospatuko da.

Algortan: Inauteriak otsailaren 20tik (larunbata) 22ra (igandea) ospatuko dira. Aurtengo gaia Erdi Aroa da.

Areeta-Areetan: Eskola Plazan ospatuko dira otsailaren 21ean, goizeko 11:00etan hasita, aurretik zeraman programa batekin: Erromeria, pintura lehiaketa, jolasak, Euskal dantzak eta mozorro lehiaketa. Talde antolatzailea Berantzagi Dantza Taldea izango da.

LOS CARNAVALES DEL 2026: En la Anteiglesia de Getxo, se celebrarán según la programación de las cuadrillas, en los siguientes barrios los barrios:

En Getxo (Andra Mari) organizado por “Itxas Argia”: Se celebrará el sábado 14 de febrero con temática de los “Galtzagorri”, dando comienzo la Kalejia a las 11:00 de la mañana en el parque de “Malakate” y a las 13:00 juegos para niños en el mismo parque. Por la tarde a las 17:30 chocolatada en la Benta.

En Romo: El 14 de febrero, el motivo será el color Azul, y se celebrará el sábado día 14 de febrero.

En Algorta: Los Carnavales se celebrarán del sábado 20 al domingo 22 de febrero. La temática de este año es La Edad Media.

En Areeta-Las Arenas: Se celebraran en la Plaza de Las Escuelas el día 21 de febrero, dando comienzo a las 11:00 de la mañana, con un programa que llevaba incorporada: Romería, concurso de pintura, juegos, Euskal dantzak y concurso de disfraces. El grupo organizador será Berantzagi Dantza Taldea.

Amaitzeko, inauterietako espiritu horrek balio dezala auzo guztiak festaz, kolorez eta mozorroz kutsatzeko. Eta harmonian eta eraso homofobo eta/edo matxistarik gabe igarotzea.

Animatu zaitezte eta zuen mozorroekin Getxoko alaitasunaren kaleak bete!

Para finalizar, que ese espíritu del carnaval sirva para que todos los barrios se contagien de fiesta, color y disfraces. Y que transcurran en armonía y libres de agresiones homófobas y/o machistas.

¡Animaros y con vuestros disfraces llenar las calles de la alegría getxotarra!

ONGI ETORRI IHAUTERIAK!

ONDO PASA