ACONTECERES DEL ÚLTIMO CUARTO DEL SIGLO XIX EN GETXO -501

En la anterior entrada de esta serie sobre el último cuarto del Siglo XIX veíamos como, estaba pronta la llegada del fluido eléctrico a nuestros barrios.

Una medida sanitaria se publicaba en la prensa bilbaína: “...Con objeto de adoptar algunas medidas encaminadas a evitar la propagación de la disentería que se ha extendido por algunos pueblos de esta provincia, se reunirá mañana en el Gobierno civil la Junta provincial de Sanidad...” (La Voz de Vizcaya del 5 de octubre de 1898).

Terminada la guerra con los EEUU, y la pérdida de las últimas colonias en 1898, y el inició una crisis progresiva y la desintegración del sistema político de la Restauración, las autoridades militares comunicaban en medio de la repatriación de los soldados que habían participado en aquel conflicto: “...El capitán general del departamento de Cádiz ha comunicado al señor comandante de marina de Bilbao que han que dado levantadas las defensas submarinas que existían en aquel puerto...” (La Voz de Vizcaya del 6 de octubre de 1898).

Coincidiendo con aquellos avatares, se daba curso al proyecto del bombeo de las aguas sucias de Bilbao, las cuales iban a llegar hasta los riscos de Tánel Boca en Getxo: “...Se da cuenta de la Memoria de las obras de saneamiento de la ría, presentada por el ingeniero Sr. Uhagon, documento que con todo lujo de detalles expone el estado de las obras al 30 de julio de 1898. Proyecto que tiene por objeto separar las aguas sucias de las viviendas de las que vierten las lluvias sobre la superficie de la Villa. Las cuales se recogerán mediante dos colectores que llevarán las mismas de las márgenes izquierda y derecha hasta Zorrozaurre a un deposito de 1.200 metros cúbicos de capacidad. Las aguas sucias que se extraigan de dicho deposito serán impulsadas por una cañería hasta Axpe, luego por la vega de Lamiaco y desde ese punto hasta Guecho por la Vega del Gobelas. La conducción termina en el túnel de la Galea, de 2.759 metros de longitud. Por este túnel vierte las aguas sucias, al este del Semáforo de la Galea. Lo invertido hasta el 30 de junio último asciende en total a 1.822.037,90 pesetas....” (El Noticiero Bilbaíno del 6 de octubre de 1898).

Seguía el Ayuntamiento de Getxo con el pleno municipal del 6 de octubre de 1898, y se trataba sobre aquellas obras, las cuales afectaron al suministro de aguas potables de la barriada de Getxo (Santa María): “...Se da cuenta de haber desaparecido el agua en varias fuentes de la barriada de Santa María de esta Anteiglesia por causa, sin duda, de las obras que por cuenta del Ayuntamiento de la Villa de Bilbao se están realizando en dicha barriada, para el saneamiento de la ría de aquella Villa. Acuerda el Ayuntamiento de Guecho: Que es indispensable llevar agua desde las cañerías de Algorta, y colocar una fuente en las inmediaciones de la Parroquia de la barriada de Santa María...”

Proseguía el pleno el pleno municipal del Ayuntamiento de Getxo del 6 de octubre de 1898, y en el se trataba: “...Sobre la cuenta de 20 pesetas presentada por el tamborilero del barrio de Las Arenas D. Benito Albéniz, referente a lo abonado al atabalero D. Antoni Sarasola por tocar durante cuatro días en las romerías de dicho barrio...”

La prensa bilbaína daba cuenta de una celebración que se iba a realizar en el barrio de Las Arenas: “...Los individuos que sirvieron en el 2º Batallón de Isabel II, preparan un banquete que se celebrará el domingo día 16 de octubre e la antigua Barraca de Las Arenas...”

Mientras en los EEUU algún pueblo indígena se sublevaba por la ocupación por los blancos de sus terrenos: “...Según adelantan por telégrafo, los indios Chippeways de Bcarisland, se han levantado en armas, habiendo salido de Nueva York 200 soldados para reprimir la rebelión. El alzamiento de los Chippeways ha sido provocado por la negativa del gobierno de Estados Unidos a entregarles compensaciones por haberse apoderado los blancos de terrenos suyos para dedicarlos al cultivo...” (El Noticiero Bilbaíno del 9 de octubre de 1898). Los indios chippewa, también conocidos como ojibway u ojibwe, vivían principalmente en Michigan, Wisconsin, Minnesota, Dakota del Norte y Ontario. Hablan una forma del idioma algonquino y estaban estrechamente relacionados con los indios Ottawa y Potawatomi.

En el pleno municipal de Getxo del 13 de octubre se daba cuenta de las obras del puente de Santa Eugenia (Romo, entonces Las Arenas), que finalmente salieron a subasta pública: “...Acuerda este Ayuntamiento aprobar la subasta del día nueve del actual, y adjudicar definitivamente la subastas a D. Pedro Llona en la cantidad de 1.497 pesetas, de las obras del puente nuevo sobre el río Gabelas en la Vega de Santa Eugenia...”

Con las obras del murallón de la playa de Ereaga ya finalizadas, el Ayuntamiento de Getxo recibía una notificación de la Junta de Obras, indicándole que se disponían a abonar la tercera parte del coste de las mismas: “...Se da cuenta de una carta del Secretario de la Junta de Obras del Puerto de Bilbao, manifestando que al dar comienzo en el presente año económico, según convenio, se procederá al abono de la tercera parte de las obras del murallón carretera de la costa de Algorta, y que dichas cantidades se abonaran en dos partes la primera en enero y la segunda en junio...”

Por otro lado, en el mismo pleno, se daba cuenta del deslinde realizado por el Arquitecto Municipal en la propiedad de Matías Romo: “...Se da cuenta del plano que remite, fechado en el día de ayer, por el Arquitecto Municipal, del deslinde de la propiedad de D. Matías Romo por la parte del río Gobelas en esta jurisdicción, cuyo deslinde se realizó el pasado día 6 de octubre, con asistencia del citado Sr. Romo...”

En la próxima entrada de esta serie veremos como, los vecinos del barrio de Santa María de Getxo, solicitaban del Ayuntamiento se les suministrara agua potable de las cañerías de Algorta.

HEZETASUNEKO JAIAK 2026

 

Udazkena iristean, negua iristearekin batera ia, azaroan, gaztainondo hostotsuetatik fruitu tenteak erortzen direnean, lehen hotzak laster agertzen dira gure artean, udazkenaren amaierako jaietako bat, San Martin. Algortan, “Hezetasunaren auzoan”, Villamonte eta Fadurako (Algorta) behealdeko hezegune zaharretan, ospatzen da Getxoko azken jaia. Tradizioz txarriaren sarraskiari lotutako jaia, “Hezetasuna Jai Batzordearen” jaietako kartelaren ikurra. 

Al llegar el otoño, casi con la llegada del invierno, en noviembre, cuando caen de los frondosos castaños sus erizados frutos, cercana ya la aparición de los primeros fríos, aparece entre nosotros una de las festividades del final del otoño, San Martín. Y es en Algorta, en el “Barrio de la Humedad”, en los antiguos humedales de los bajos de Villamonte y Fadura (Algorta), donde se celebra la última fiesta local de Getxo. Fiesta tradicionalmente ligada a la matanza del txarri, símbolo del cartel de fiestas del “Hezetasuna Jai Batzordea”.

Bizkaian oso zabalduta dagoen jaieguna da, eta honako herri hauetan ospatzen da: Algorta, Arrieta, Atxondo, Sopuerta, Karrantza, Fika, Forua, Laukiz, Morga, Orozko, Zamudio eta Zollo. Egun horietan, lehen elurrak ematen hasten ziren, landa egutegiko negu hotza iragartzen zutenak, eta tenperatura izoztuen etorrera horrekin txerrien sarraskiak egiteko eta baserrietako arkupeetan zintzilikatzeko aprobetxatzen zen. Egun hori lehen elurteen etorrerarekin eta txerriaren hilketarekin lotzen da, ohitura horrek neguaren hasiera markatzen baitzuen landa-egutegian.

Festividad muy extendida por Bizkaia, la misma se celebra en: Algorta, Arrieta, Atxondo, Sopuerta, Karrantza, Fika, Forua, Laukiz, Morga, Orozko, Zamudio y Zollo. Días en los que, comenzaban a parecer las primeras nieves, anunciadoras del frío invierno del calendario rural, y con esa llegada de las temperaturas gélidas se aprovechaba para hacer las matanzas de los cerdos y colgarlos en los soportales de los caseríos. Este día se asocia a la llegada de las primeras nieves y a la matanza del cerdo, costumbre que marcaba el inicio del invierno en el calendario rural.

San Martin jaia nekazaritza- eta abeltzaintza-egutegiari dagokio, txerriaren hilketa egiten den egun tradizionalak. Tradizio zahar horri “txarriboda” esaten zitzaion gure artean. Txerriaren sarraskia San Martinetik hasi eta otsailera arte irauten zuen. Bizkaian ohikoa izan da ilargia ilbeheran zegoela egitea, Euskal Herriko beste lurralde batzuetan ilberrian (senargaia). Baziren tradizioak, sorginkeriarekin zerikusia zuten antzinako sinesmenen fruituak, zeinaren bidez baserritarrek gurutze bat marrazten baitzuten zerriaren bizkarrean, haien gorputza gaiztakeriak uxatzeko hoztu zenean.

La fiesta de San Martín, pertenece al calendario agrícola y ganadero, fechas tradicionales en las que se realiza la matanza del cerdo. A esta antigua tradición, se la denominaba entre nosotros con el nombre de “txarriboda”. La matanza del cerdo comenzaba por San Martín y duraba hasta febrero. En Bizkaia ha sido común llevarla a cabo mientras la luna estaba en fase menguante, en otros territorios de Euskal Herria la realizaban durante la luna nueva (novilunio). Había tradiciones, fruto de creencias antiguas ligadas a las brujería, por las que los caseros trazaban una cruz en el lomo del cerdo, una vez que su cuerpo se había enfriado para ahuyentar maleficios.

Sarraskia egun hotzean egiten zen, goizeko lehen orduetan. Bere errituala mahai edo ate zahar bat zen, sarraskiaren erabilgarritasuna, txerria gargantxonetik hartzeko kakoa eta labana zorrotz bat zituena. Gaur egun, kurrika elektriko moduko bat erabiltzen da, eta animalia dohakabearen lokietan aplikatzen da. Une horretatik aurrera, gorputza erre eta ileak garbitu ondoren, txerriaren odoljarioa eta zatikatzea hasten da.

La matanza se realizaba en día de frio, a primeras horas de la mañana. Su ritual consistía en una vieja mesa o puerta, sobre la que se disponían lo útiles de la matanza, el gancho para coger por el garganchón al cerdo y un afilado un cuchillo. En la actualidad se utiliza una especie de tenaza eléctrica que se aplica sobre las sienes del desdichado animal. A partir de ese momento, y tras quemar su cuerpo limpiándolo de pelos, comienza el sangrado y despiece del cerdo.

Algortako San Martin egunari buruz, Bilboko prentsak honako hau zioen: “...Algorfako ikastolako patioan, igande bererako, San Martin egunerako, euskal kirol ikuskizun bat iragartzen da eta doan gainera, han solemnitatez ospatzen dena. Gernikako ormadan parte hartu ondoren, Algortara joango dira Jose Yurrebaso, Aretxa II .a, Ogikiñe anaiak, Angel Maguregi, Artzentaleskoa, beruna altxatzen duen pulsolarikoa eta Bizkaiko «pulsolari» txapeldunorde izendatu zena, Arrale markesaren ondoren. Kasuaren alde ona, atleta handi horiek guztiak, biotz ederrekoak horiek ere, lasterketan ibiliko direla toki bietan onak bezala betetzeko, eta modu guztiz desinteresatuan. Txalo zaparrada handiak merezi dituzte, eskuzabaltasunagatik eta zaletasunagatik. Jada ez da San Martinengatik lan egiten, ezta txarria hiltzeko ere. Festetan ere euria nonahi egiten duenez... Ostirala, larunbata, igandea... Bai, bistan da lan egiten duenak ez duela beste ezertarako balio. Asteburuari dagokionez, eta egun hauetan idatzi dudan guztiaren ondoren, errepaso oroigarri bat emango dugu, eta bakoitzak aukeratu dezala...” (1979ko azaroaren 10eko La Gaceta del Norte). 

Sobre la festividad de San Martín en Algorta, la prensa bilbaína decía: “...En el patio de la ikastola, de Algorfa, se anuncia y además gratis un espectáculo de deporte vasco para el mismo domingo, festividad de San Martín, que es allí celebrada con solemnidad. Después de participar en la jornada de Gernika, de la que me hago eco más arriba, irán a Algorta los levantadores de piedra José Yurrebaso, Aretxa II, hermanos Ogikiñe, Ángel Maguregi, de Arcentales, pulsolarí que levanta el plomo y que se proclamó subcampeón de Vizcaya de «pulsolaris», tras del marquinés Arrale. Lo bueno del caso, que todos estos grandes atletas, de biotz también hermoso, andarán a la carrera para cumplir como los buenos en ambos lugares, y de forma totalmente desinteresada. Merecen que les tributemos unos aplausos muy fuertes por su generosidad y afición. !POR SAN MARTIN, FESTEJOS SIN FIN! Ya no se trabaja por San Martín, ni para matar el txarrí.

Como llueven también los festejos por todas partes... Viernes, sábado, domingo... Sí, está visto que el que trabaja, es porque no sirve para otra cosa. En cuanto al fin de semana, y después de todo lo que he venido escribiendo estos días, vamos a dar un repaso recordatorio, y que cada cual elija...” (La Gaceta del Norte del 10 de noviembre de 1979).

Gure artean, hemen etxean, erritual hori Zientoexen egiten ikusi nuen, non "Mati" Matias Mota gizon adeitsua, txantxazalea, gizateria handikoa, seguru ibiltzen zena, egun garrantzitsu baterako prestaketak egiten, Andra Mari auzoan sortu zuen ikusminagatik behintzat, 1983an hil zuen txarrik pisutsuena, 365 kilokoa, kanalean, "Txato" izena hartu zuela kontatzen zidan.

Entre nosotros, aquí en casa, ese ritual yo lo vi realizar en Zientoexe, donde “Mati” Matias Mota hombre afable, bromista donde los haya, de una humanidad importante, quien caminaba seguro, haciendo los preparativos para un día ciertamente importante, al menos por la expectación que había creado en el barrio de Andra Mari, me contaba que el txarri de mayor peso que había matado, en 1983, fue de 365 kg. en canal, recibió el nombre de “Txato”.

Baina jai jendetsua Hezetasunaren Auzoan izango da, eta asteburuan zehar, ostiralean, txupinazoa botako dute, Agurra ekimeneko buruhandien kalejirarekin batera. Asteburu osoan zehar, festen egitarauan jasotako hainbat ekitaldi, fanfarreak, aureskularien lehiaketa, dantzak, tiragoma lehiaketak eta jarduera gastronomikoak, hori guztia Algortako San Nikolas Ikastolaren inguruan, Areneazpi eta Iturgitxi artean.

Hezetasun auzoko aurtengo jaien egitarauaren barruan, “Hezetasuneko Jaiak 2026” festetan, plater nagusi hauek izango ditugu:

Pero donde la fiesta adquiere forma de celebración multitudinaria es en el Barrio de la Humedad, donde a lo largo del fin de semana, se disparará el viernes el chupinazo que acompañará a la calejira de los cabezudos de Agurra. Durante el resto del fin de semana, diversos actos recogidos en su programa de fiestas, con fanfarrias, concurso de aureskularis, dantzas, concursos de tiragomas, y actividades gastronómicas, todo ello en el entorno de la Ikastola de San Nicolás de Algorta, entre Areneazpi y Iturgitxi.

Dentro del programa de fiestas del Barrio de la Humedad de este año, en las “Hezetasuneko Jaiak 2026”, podremos disfrutar como platos fuertes: 

Azaroaren 6an, ostirala:

17:00etan erraldoi eta buruhandien txupinazoa eta kalejira

Iturgitxi parketik.

Txapel jaurtiketa txapelketak eta pilota erakustaldia.

El Viernes 6 de noviembre:  

A las 17:00 el chupinazo y la calejira de gigantes y cabezudos desde el parque de Iturgitxi.

De los campeonatos de lanzamiento de chapela y la exhibición de pelota.

LARUNBATA, azaroak 7 (Martin Deunaren Eguna):

Txopolis fanfarrearen erritmoak 12:00etatik aurrera eta herri bazkaria 14:30ean Areneko karpan.

LVI Villamonte Crosetik 17:00etatik aurrera, XXXIV. aurreskulari lehiaketa San Nikolas Ikastolako frontoian.

Zurrumurruen aurkako zeramika tailerrei buruz 18:00etan, Dantza Plazari buruz frontoian 19:30etatik aurrera.

SÁBADO 7 de noviembre (Martín Deunaren Eguna):

De los ritmos de la fanfarria Txopolis a partir de las 12:00 y de la comida popular a las 14:30 en la carpa de Arene.

Del LVI Villamonte Cros a partir de las 17:00, del XXXIV concurso de aurreskularis en el frontón de la Ikastola San Nicolás. De los talleres de cerámica anti rumores a las 18:00, de la Dantza Plaza en el frontón a partir de las 19:30.

Azaroak 8, igandea:

Lapikoko lehiaketa (babarrunak) 10:00etatik aurrera hasiko da; nagusientzako luncha antolakuntzak Arenen duen karpan, 18:00etatik aurrera. Eta 20:00etan, Hezetasunaren auzoko jaietako ikur den txerritxoa erre zutela. Jai hauen egitaraua Hezetasuneko Jaien egitarauan ikus dezakegu.

Eta aurreko urteetan bezala, aurtengo auzoko jaietan ere kaleak jendez gainezka, putxera ketsuak, haurren krosa eta dantza-alardea izango dira Algortako Ikastolako patioan.

Domingo 8 de noviembre:

Del concurso de lapikoko (alubias) que comenzará a partir de las 10:00; del lunch para mayores en la carpa de la organización en Arene a partir de las 18:00. Y a las 20:00 de la quema del cerdito símbolo de las fiestas del Barrio de la Humedad.

La programación de estas fiestas podemos verla en el programa de fiestas de “Hezetasuneko Jaiak” del barrio de la Humedad. Y como en años anteriores las fiestas del barrio de este año se verán con las calles llenas de gentes, putxeras humeantes, cross infantil y alarde de dantzas en el patio de la Ikastola de Algorta.

INDARKERIARIK GABEKO JAIEN ALDE

SEXISTA, HOMOFOBOA EDO ARRAZISTA.

POR UNAS FIESTAS LIBRES DE CUALQUIER VIOLENCIA

 SEXISTA, HOMOFOBA o RACISTA.

GORA HEZETASUNEKO JAIAK !

ACONTECERES DEL ÚLTIMO CUARTO DEL SIGLO XIX EN GETXO -500

En la anterior entrada de esta serie sobre el último cuarto del Siglo XIX  veíamos como, se celebraron las fiestas de Las Mercedes en el barrio de Las Arenas.

Seguía el pleno municipal de Getxo del 29 de septiembre de 1898, y en el se trataba entre otras asobre las necesidades materiales del encargado del Cementerio de San Nicolás de Algorta (la Campa del Muerto), para realizar sus trabajos en dicho cementerio: “...En vista de una instancia de D. Ángel Egusquiza, encargado del Cementerio de San Nicolás de Bari de Algorta, suplicando que para el servicio de dicho cementerio se le faciliten una sierra y una lima para afilar aquella. Acuerda el Ayuntamiento: Se facilite a  D. Ángel Egusquiza dichos materiales...”

Y finalmente, en aquel pleno municipal, acordaba el Ayuntamiento:  “...Asistir en Corporación el 1º de octubre próximo a la misa mayor , que con motivo del Santo Ángel se celebrará en la Iglesia de Santa María de Guecho...”

Por aquellos días, el 1 de octubre de 1898, fallecía en Algorta D. José Ramón Arecheta, esposo de Dña. Serapia Mugica. Sus misas funeral se celebraron en varias Iglesias de Algorta: En San Nicolás de Bari, en la de San Ignacio y en el Convento de los padres Trinitarios. (El Noticiero Bilbaíno del 1 de octubre de 1898).

La explotación de los niños, con diversas escusas, venía de viejo. Ya en el Siglo XV Enrique VII de Inglaterra dictó una orden para actuar contra los mendigos: “...Bajo el reinado de Enrique VII el azote de la mendicidad progresó de un modo tan alarmante, que se hizo necesario recurrir a leyes de represión draconianas, las cuales disponían que a individuo, válido de quien se probara que vivía de limosna, se le castigara azotándole; en caso de reincidiera se le debía cortar lo punta de la oreja derecha, y si incurría en la misma falta por tercera vez, había que encerrarle en la cárcel del condado...” Esto llevo a que las familias más menesterosas recurrieran a sus hijos para ejercer al mendicidad: “...Gracias a esas medidas crueles, el número de los mendigos adultos disminuyó rápidamente; pero el de los niños, que sin ningún peligro imploraban la caridad pública,  aumento en la misma proporción...” (El Nervión del 4 de octubre de 1898). Aquí, en casa, a los mendigos se les dispenso el siguiente tratamiento. La prensa bilbaína, el día 15 de diciembre de 1896, llevaba a sus portadas una iniciativa de la Diputación Provincial a cerca de la mendicidad: “...Impulsada por la Diputación Provincial por el deseo de extirpar la mendicidad en Vizcaya, o por lo menos de atajar el gran desarrollo que viene adquiriendo con la afluencia de gente forastera, atraída por tos trabajos de la zona minera de Somorrostro y las grandes industrias de la ría de Bilbao, y con objeto de poner enérgico remedio a este estado de cosas, inspirándose en las acertadas medidas adoptadas por las Juntas Generales, el Gobierno general del Señorío de Vizcaya y la Diputación Provincial, acordó lo siguiente: 

Los mendigos no podrán postular mas que en los pueblos donde se hallen avecindados, o en su defecto, en los de su naturaleza, y necesitaran para ello la autorización de su Alcalde, para lo que deberán ir provistos de placa o documento acreditativo. 

Los puestos de miñones enclavados en las fronteras de la Provincia impedirán, así como los Alcaldes, la entrada de los mendigos forasteros. 

Los gastos de traslación de los mendigos naturales o avecindados de un pueblo a otro de la Provincia, serán sufragados por los respectivos Ayuntamientos, y la conducción de los forasteros hasta el limite de aquella se costearán por la Diputación con cargo a la beneficencia...”  

En el pleno municipal del 17 de diciembre de 1896, el Ayuntamiento de Getxo, en relación a lo ordenado por al Diputación Provincial sobre la mendicidad acordaba: “...Se cumpla todo cuanto sea posible acerca de lo que se dispone en la referida circular para recoger y despachar a los mendigos forasteros...”

Pero entre tanto, aquí en casa, las autoridades sanitarias mostraban su preocupación por una enfermedad digestiva: “...Con objeto de adoptar algunas medidas encaminadas a evitar la propagación de la disentería que se ha extendido por algunos pueblos de esta provincia, se reunirá mañana en el Gobierno civil la Junta provincial de Sanidad...” (La voz de Vizcaya del 5 de octubre de 1898).

En el pleno municipal del 6 de octubre de 1898, se trataba entre otros asuntos, sobre las pruebas de bueyes en el barrio de Santa María de Getxo (Andra Mari): “...Se da cuenta y queda enterado el Ayuntamiento de Guecho de la autorización concedida por el Gobernador Militar de la Provincia, para celebrar el arrastre de una piedra, por parejas de bueyes, para el día 2 del presente mes de octubre...”  

Algún desacuerdo entre la corporación Municipal de Getxo y la Compañía del Ferrocarril de Bilbao a Las Arenas se dejaba entrever en el acta del 6 de octubre de 188: “...En vista del oficio del 30 de septiembre de 1898, remitido en contestación a otro de esta Alcaldía, referente a una pared en la zona del río Gobelas, junto al Ferrocarril de Bilbao a Las Arenas, remitida por el Presidente del Consejo de Administración de dicho ferrocarril. Acordó el Ayuntamiento se obtenga consulta del Abogado de la Corporación acerca del contenido de dicho oficio...”

De la pronta llegada del fluido eléctrico a nuestros barrios, daba cuanta uno de los puntos tratados en el pleno del 6 de octubre de 1898: “...Se da cuenta del informe emitido por la Comisión de Gobernación y Policía acerca de una instancia presentada por el Presidente de del Consejo de Administración de  la Sociedad “Eléctrica de Plencia”, solicitando permiso para colocar postes y palomillas en los terrenos y edificios municipales, con objeto de establecer fluido para el alumbrado eléctrico particular en esta población. El Ayuntamiento acordaba dar su conformidad bajo las condiciones que se fijan, dando comunicación al exponente...”

En la próxima entrada de esta serie, veremos como se abonaban cantidades al tamborilero y atabalero de Las Arenas para tocar en los días festivos.

ACONTECERES DEL ÚLTIMO CUARTO DEL SIGLO XIX EN GETXO -499

En la anterior entrada de esta serie sobre el último cuarto del Siglo XIX veíamos como, el Arquitecto Municipal presentaba un informe con el proyecto del nuevo puente a construir en la Vega de Santa Eugenia (Romo).

Las fiestas de Las Mercedes de septiembre de 1898, se celebraron por todo los alto, incluso hubo personalidades de barrio que bailaron un aurresku: “...Ayer se celebró en Las Arenas la romería de Ntra. Sra. de las Mercedes, patrona de la bonita iglesia que existe en aquella barriada. Por la mañana se celebró solemne función religiosa, a la que asistió numerosa concurrencia.

Por la tarde, a las cuatro, dio comienzo la romería, que se vio muy animada. Por la noche continuaron los festejos, a las nueve y media se bailó un aurresku de honor por varios señores de la Asociación de Socorros Mutuos titulada «Ntra. Sra. de las Mercedes».

El aurresku lo bailó D. José María Azpiri, quien tuvo por pareja a la esposa del conserje de la «Sociedad Recreativa» Dña. Pepita, y el aurresku el Señor Gavilondo, que llevó por pareja a Dña. Margarita Charroalde. En la romería reinó buen humor y la fiesta resultó muy agradable. Hoy se repite la romería...” (El Nervión del 25 de septiembre de 1898). Sin embargo, el mismo diario al día siguiente, hablaba de un día festivo pasado por agua: “...La lluvia deslució por completo la repetición de la romería de Nuestra Señora de Las Mercedes, que se celebró en Las Arenas. El mal tiempo, sin embargo, no impidió que la gente joven se divirtiera, pues en los salones de la «Sociedad Recreativa», se improvisó un animado baile...” (El Nervión del 26 de septiembre de 1898).

Otro diario bilbaíno, ofrecía datos de como se divertía la sociedad más opulenta en Las Arenas, en esos día festivos: “...De veraneo en Las Arenas.- En los elegantes salones del palacio que en esta playa poseen los señores de Jacquet, se verificó ayer una fiesta de carácter intimo, A la que asistieron, invitadas galantemente, distinguidas familias veraneantes bilbaínas.

La gente joven aprovechó bien de las horas, que transcurrieron rápidamente en tan agradable reunión, para gozar del baile.

En los paréntesis de éste, las distinguidas señoritas de Maestayer (María y Luisa) bailaron unas sevillanas y algunos otros bailes andaluces, acompañadas con guitarras por D. Enrique y D. Eduardo Careaga, siendo muy aplaudidas por la aristocrática concurrencia. D. José Power, acompañado al piano por el Señor Lapeyra, cantó varios aires españoles, mereciendo grandes aplausos.

A la fiesta de los señores de Jacquet, asistieron además de sus hijas, las señoritas de Mestayer, de Castellanos y de Mac Mahón, y sus nietas Srtas. de Maestayer y Castellanos; las señoras de Ibarra, Olavarri, Achutegui, Zubiria, Castellanos, Olloqui, Isasi, Coste (D. Ramón), señoritas de Ibarra (María Luz y María Luisa), Arellano, Salvíela y Mario Zubiria, Alday, Gil, Olavarri, Longa, Offmayer y otras muchas más cuyos nombres no he podido retener mi memoria.

Entre los señores se hallaban los hijos políticos del dueño de la casa, señores de Mestayer, Castellanos y de Mac- Mahon, D. Santiago Martínez Rivas, los señores de Lapeyra, D. A. A Levison, D. Manuel Ucao, Power, Careaga (D. Enrique y D. Eduardo), Langa, Aguirre (D. Enrique, D. Juan y D. Jaime), Aranaz, Ibarra (D. Juan, D. José y D. Gabriel). D. Luis Zubiria, Echevarría, Zarauz, Lavígñon y otros muchos.

La fiesta, como digo, resultó brillantísima, y los concurrentes salieron complacidísimos de la amabilidad de los dueños de la casa y sintiendo que las horas no se hubieran prolongado indefinidamente en tan agradable morada.

Para hoy se anuncia otra fiesta de confianza en los salones del Establecimiento de Baños de Mar Bilbaínos, donde se bailará un cotillón, dispuesto por varios jóvenes de la aristocracia.

Se conoce que las distinguidas familias que habitan en esta playa, quieren despedir alegremente a la agradable «sasson» veraniega, que toca ya a su fin...” (El Nervión del 27 de septiembre de 1898). Estaba claro que el junta letras era un poco pelotilla con los “aristócratas”.

Por fín la obras de construcción del puente de acceso de la Vega de Santa Eugenia (Romo) salían a subasta, en el pleno municipal del 29 de septiembre de 1898 se decidía: “...Dada cuenta de las condiciones económicas formuladas por al Comisión de Obras para para la construcción de un puente para paso sobre el río Gobelas, en la Vega de Santa Eugenia del barrio de Las Arenas, acuerda este Ayuntamiento: Aprobar dichas condiciones en todas sus partes, y que se anuncie el remate de las mismas para el día 9 de octubre próximo a las diez de la mañana, y se autoriza constituir la mesa para adjudicar provisionalmente dichas obras...”

Seguía el pleno y en el se trataba sobre la queja de algunos vecinos de Santa María de Getxo (Andra Mari), sobre el mal estado del camino peatil que iba desde el caserío “Leceta” hasta Saratxaga: “...Se da cuenta de una instancia de varios vecinos del barrio de Santa María de Guecho, solicitando se proceda a la reposición del camino peatil que desde la casa llamada “Leceta” pasa por frente a Sarachaga por hallarse en mal estado para el transito por el, y que dicha reposición se verifique del mismo modo en que se esta realizando desde Artega a Sarachaga. Tras una razonada y meditada discusión se decide que: No disponiendo el Ayuntamiento de fondos para arreglar dicho camino, por su larga distancia y coste, que la reposición del mismo se practique por los vecinos interesados por ser Rural, conforme dispone la Ley Municipal, atendiendo el Ayuntamiento al pago de las raciones de pan y vino de los que trabajen en dichas obras...”

Con motivo de la festividad del Ángel de la Guarda al 1º de Octubre, en Santa María de Getxo, se iban a celebrar unas pruebas de arrastre de piedra en la campa de la Iglesia: “...Se da cuenta de una instancia presentada por varios vecinos, y acuerda el Ayuntamiento: Que el día 2 de octubre de 1898, domingo, a las dos en punto de la tarde tenga lugar en la campa de la Parroquia de Santa María de Guecho, el arrastre de una piedra por parejas de bueyes, bajo las condiciones que dispondrá la Comisión que se ha de designar. El premio que se dará a la pareja que en menor tiempo conduzca la piedra al lugar fijado será de treinta pesetas. Que se anuncie dicha celebración a la localidad, y se envié, carteles a los pueblos próximos, así como solicitar la autorización del Señor Gobernador Militar de la provincia por causa de las circunstancia de excepción por la que atraviesa la Nación. Quedan designados para este cometido los regidores Cámara y Beascoechea...”

En la próxima entrada de esta serie, veremos como el encargado del Cementerio de San Nicolás de Algorta (la Campa del Muerto), solicitaba algunos materiales para atender sus funciones.

EL CLUB ARENAS, SU CUADRO DIRECTIVO, Y LAS COMPETICIONES

 

En una época en que el deporte florecía en todo Bizkaia, el “Arenas Club” fue una sociedad deportiva, que desde principios del Siglo XX, abarcó casi todas las modalidades deportivas: Fútbol, ciclismo, atletismo, water-polo y natación, destacando en todas aquellas competiciones.

Durante aquellos años se sucedían campeonatos en los que el Arenas destacaba. En un listado que facilitaba un diario bilbaíno, refiriéndose a los Campeonatos de Vizcaya de los años 1925-1926. En aquel listado parecían destacados algunos componentes de dicha Sociedad, que habían sido ganadores de premios:

“...En 1926, en 100 metros lisos: Lorente del Arenas.

En 1925-1926, en 200 metros lisos: Lorente del Arenas.

En 1925-1926, en 800 metros lisos: Emaldi del Arenas.

En 1926, en 100 metros vallas: Peña del Arenas.

En 1925-1926, en 400 metros vallas: Emaldi (125) y Peña (1926) del Arenas.

En 1925, en triple salto: Yermo del Arenas.

En 1925, en salto con pértiga: Yermo del Arenas.

En 1925, en lanzamiento de peso: Yermo del Arenas.

En 1925, en lanzamiento de martillo: Yermo del Arenas.

Por equipos:

En 1925, en 400 metros relevos: Aguirre, Vallana, Yermo y Lorente del Arenas.

En 1926, en 400 metros relevos: Arizaga, Gorostiza, Aguirre y Lorente del Arenas.

En 1925, en 1600 metros relevos (4x400): Peña, Arizaga, Emaldi, Aguirre y Lorente del Arenas.

En 1926, en 1600 metros relevos (4x400): Peña, Arizaga, Emaldi, Aguirre y Lorente del Arenas...” (La Gaceta de Norte del 29 de julio de 1926).

Por aquellos días se anunciaba la celebración del “Tercer Circuito de Getxo”. El cual se iba a correr el día 31 de julio de 196, organizado por el Arenas, decía la prensa:

“...El día 31 se celebrará, organizada por el Arenas, la interesante prueba Circuito de Guecho con este recorrido:

San Ignacio, carretera de Algorta hasta la Cadena, bajar por la carretera nueva de Berango, denominada «de los puentes», seguir hasta la iglesia de dicho pueblo, en cuyo punto se tomará la carretera que une, con la general de Plencia, volviendo de dicho cruce en dirección a Algorta, pasando de nuevo por la Cadena, siguiendo hasta Chominchu, bajar por la Avanzada hasta Ajuria, de donde se tomará por la vía del tranvía hasta la estación le Neguri y de allí por el camino nuevo, hasta San Ignacio. Este recorrido será cubierto diez veces con un total de 80 kilómetros aproximadamente.

En esta carrera podrán tomar parte todos los corredores afiliados a la U. V. E primera, segunda y tercera categoría, neófitos y amateurs. Las inscripciones hasta esta noche, a Ias nueve, en la secretaría del Arenas, calle Barría; 10, primero...” (La Gaceta de Norte del 29 de julio de 1926).

Varios fueron los diarios que recogieron noticias sobre aquellos eventos deportivos, entre ellos estaban: Euzkadi, El Nervión, El Noticiero Bilbaíno, El Liberal, El Pueblo Vasco y La Gaceta del Norte. Alguno de ellos nos dejaba fotografías de las competiciones, incluso el reglamento deportivo de una de ellas.

A comienzos del segundo cuarto del Siglo XX, el Arenas Club, nombraba a su directiva de Fútbol. Dicha directiva esta compuesta por: “...Presidente: D. José Gandarias Urquijo.

Vice-presidente: D. José María Acha y Larrea.

Secretarlo: D. Ignacio Líbano.

Vice-secretario: D. Manuel Aguirre.

Tesorero: D. Miguel Otaola.

Vocales: D. Marino Inchaurtieta, D. Federico Landa, D. Luis Peña y D. Alejandro Zubizarreta...” (La Gaceta de Norte del 29 de julio de 1926).

El día 30 de julio de 1926 se celebro la Primera Jornada de los Campeonatos de Natación de Bizkaia, el Arenas Club se clasifico en todas las categorías. Y el marco de aquellos campeonatos fue la dársena de Arriluze: “...Se han celebrado los Campeonatos Vizcaínos de Natación en Arriluze, organizados por el Real Sporting Club. La presencia de publico fue menor que la del año anterior, probablemente debido a que a la misma hora se corría una prueba ciclista, en la que por cierto el primer clasificado fue Segundo Barruetabeña del Arenas Club. Se compitió en seis modalidades, 100 metros estilo libre, saltos, palanca, trampolín, 200 y 400 metros braza; quedando clasificados en las siguientes modalidades: Para la se clasificaron, varios nadadores del Arenas Club en primeros puestos: Manuel Valdes, Fernando Lozano y Rafael Echevarrieta, José Ferrer, Juan José Zaballa y Agustín Churruca. En las pruebas de saltos de trampolín se clasificaron: Pablo Aristegui y Antonio Ferrer del Arenas Club.

En la prueba 50 metros libres para señoritas la clasificación fue la siguiente: María Teresa Churruca, Eli López, Barrie, Ferrer y Carmen López todas ellas del Arenas Club.

Quedando en la clasificación general por Clubs: Primero el Arenas, seguido del Indauchu, Athletic, Real Sporting Club y el Club Deportivo...” (El Pueblo Vaco de 1,2 y 3 de agosto de 1926). La prensa decía !Arenas e Indauchu vencedores!.

Y así, mientras el Arenas Club encabezaba aquellos campeonatos, en el barrio, la Viuda de Urresti daba comienzo a otra de las actividades relacionada con el mar, los Baños de Mar Calientes.