EMAKUME LANGILEAREN EGUNA

 

Sinbolikoki, ia mundu guztiak aldarrikatzen ditu emakumeek emantzipatzeko dituzten borrokak. 

Es este uno de los días, que simbólicamente, casi todo el mundo se dedica a reivindicar las luchas de las mujeres por su emancipación.

Artikulu honen hasieran milioika emakume gogoratzen zituen, gizateriaren hasieratik, neolitikotik industrializaziora arte, familiaren zaintzaren lan nekagarrietan aritu zirenak. Rol hauek zituen: espeziearen ugalketa, nekazaritza, larruen prestaketa, tresnen sorkuntza, merkataritza eta ondasunen trukea, nekazaritza, eta, batez ere, denbora gehien behar zuena, seme-alaben eta senarraren zaintza, ordutegirik eta soldatarik gabeko jarduera.

Recordaba al iniciar este artículo a los millones de mujeres que desde el inicio de la humanidad, desde el neolítico hasta la industrialización, se dedicaron a los trabajos agotadores del cuidado de la familia. Con roles que iban desde la reproducción de la especie, agricultura, preparación de las pieles, creación de herramientas, comercio e intercambio de bienes, agricultura, y sobre todo aquel que más tiempo requería, el cuidado de la prole y su esposo, actividad carente de horario y salario.

Batzuek gure amak gogoratzen ditugu etxeko alderdi guztiak barne hartzen zituen eguneroko lanean: janaria prestatzea, arropak eta joskintza garbitzea, tresnak garbitzea eta konpontzea, seme-alabak zaintzea, etxebizitza mantentzea eta, gainera, kasu askotan etxetik kanpo lan egitea familiaren ongizateari diru batzuk emateko. Beraz, "emakume langilearen" horrek eufemismoa dirudi, emakumea, langilea baino gehiago, sistemaren esklaboa izan da historian zehar, bigarren mailako eta etxeko roletara baztertua.

Algunos recordamos a nuestras madres, en su trabajo diario que abarcaba todas las facetas de la casa: preparación de la comida, lavado de ropas y costura, limpieza y reparación de enseres, cuidado de los hijos, mantenimiento de la vivienda y además en mucho casos con trabajo fuera de la casa para aportar algunos dineros al bienestar familiar. Así que eso “de la mujer trabajadora” suena a eufemismo, la mujer, más que trabajadora ha sido a lo largo de la historia esclava del sistema, relegada a roles secundarios y domésticos.

Historian zehar beren eskubideetatik baztertuak izan ziren nazio guztietan. 1910eko Frantzian, urte hartako hauteskunde orokorretan, Bilboko prentsak honako solte hau jasotzen zuen: “...Frantzian eragina izan zuten azken hauteskundeetan hamabost emakume aurkeztu ziren hautagai gisa; baina Frantziako errepublikan emakumeentzako hauteskunde-eskubideak ez duenez agintzen, haren aldeko boto gutxi bildu ziren, eta horiek baliogabetzat jo ziren...” Urte berean, Bartzelonan, prentsak “Las Damas Rojas” deitzen zien aurrerabideko emakumeak integrismoaren banderadunen jarreraren aurka azaltzen ziren: “...Gaur arratsaldean, Urquinaona plazan, dama gorrien manifestazioa antolatzen hasi dira, eta gobernadoreari Mezu bat eman behar zioten, dama katolikoen jarreraren aurka protesta eginez. Makila batean, fraide bati ostiko bat ematen zion emakume bat irudikatzen zuen xafla bat zeramaten sartuta...” (1910eko uztailaren 11ko El Noticiero Bilbaíno). Diotenez, deialdi hura emakume erlijiosoen elkarte batzuek hezkuntza bezalako gaietan emakume guztien ordezkaritza beren gain hartu zutelako protesta egiteko izan zen. Emakumeentzako eskubide politikoak eskatzen ziren lehen aldiz, eta, ziurrenik, emakume erradikalen eraginez.

Fueron a lo largo de la historia relegadas de sus derechos en todas las naciones. En la Francia de 1910, durante las elecciones generales de aquel año, la prensa bilbaína recogía el siguiente suelto: “...En las últimas elecciones que tuvieron efecto en Francia se presentaron quince mujeres como candidatas; pero en vista de que en la república francesa no rige el derecho electoral para la mujer, los pocos votos que a su favor se reunieron fueron declarados nulos...” Ese mismo año, en Barcelona, las mujeres del progreso, a quienes la prensa llamaba “Las Damas Rojas” se manifestaban contra la actitud de las abanderadas del integrismo: “...Esta tarde comenzó a organizarse en la plaza de Urquinaona la manifestación de damas rojas, quienes debían entregar un Mensaje al gobernador protestando contra la actitud de las damas católicas. En un palo llevaban clavada una lámina representando a una mujer que daba un puntapié a un fraile...” (El Noticiero Bilbaíno de 11 de julio de 1910). Cuentan, que aquella convocatoria fue para protestar porque algunas asociaciones femeninas religiosas se habían atribuido la representación de todas las mujeres en materias como la educación. Se reclamaba, por vez primera, y probablemente por influencia de las damas radicales, los derechos políticos para las mujeres.

Gure inguruko emakumeen lehen mobilizazioetan Bilboko zigarro-ontziak izan ziren protagonista, eta, anekdotikoki, 1889ko martxoaren 8an izan zen. Emakume haiek ez zuten ez jaiegunik ez oporrik, eta egunero egiten zuten lan.

Las primeras movilizaciones de las mujeres en nuestro entorno fueron protagonizadas por las cigarreras en Bilbao y, anecdóticamente, tuvo lugar un 8 de marzo de 1889. Aquellas mujeres, no tenían días de fiesta ni vacaciones, trabajaban a destajo todos los días.

Emakume feministek Bilbon egin zuten lehen manifestazioa, diktaduraren ondoren, 1978ko martxoaren 8an. Egun hartan, milaka emakume kalera atera ziren, protesta debekatuta egon arren, eta Emakumeen Institutuaren aurrean bildu ziren, Urkixo zumarkaleko izkinan. Bertan, Kale Nagusia eta Abandoko plaza zeharkatu zituen manifestazio bat hasi zen, Areatzan amaituz. Emakumeek aldarrikatzen zituzten aldarrikapenen artean, tokiko prentsaren arabera, honako hauek zeuden: “...Soldata berdintasuna, Gizarte Arriskugarritasunaren Legea indargabetzea, hori guztia «Emakume langilea zure lekua ez dago etxean» oihukatuz..." Prentsara bidalitako gutun batek honako hau zioen emakumeen egoerari buruz: “...Emakumeoi aitortzen zaigun zeregin sozial bakarra ama eta emazteena den gizarte batean bizi gara. Eginkizun hori betetzearren, milioika emakumeri ukatu egin zaigu hezkuntza jasotzeko eta independentzia ekonomikoa ematen digun lanpostu bat betetzeko aukera. Zertarako emango dizkiogu ikasketak eta lanbideak alabari, baldin eta ezkonduko bada?...” (1978ko martxoaren 9 eta 10eko La Gaceta del Norte eta Diario Hierro).

La primera manifestación de las Mujeres Feministas en Bilbao, tras la dictadura, se produjo el 8 de marzo de 1978. Aquel día miles de mujeres salieron a la calle, a pesar de estar prohibida la protesta, concentrándose frente al Instituto Femenino, esquina Alameda de Urquijo. Allí comenzó una manifestación que recorrió la Gran Vía y plaza de Abando, finalizando en el Arenal. Entre las reivindicaciones que las mujeres clamaban, según la prensa local, se estaban: “...Igualdad salarial, derogación de la Ley de Peligrosidad Social, todo ello al grito de «Mujer trabajadora tu sitio no esta en casa»...” Una carta enviada a la prensa decía sobre la situación de las mujeres: “...Vivimos en una sociedad en que el único papel social que se nos reconoce a las mujeres es el de madres y esposas. Por cumplir esta misión, a millones de mujeres se nos ha negado el acceso a la educación y a ocupar un puesto de trabajo, que nos de una independencia económica. ¿Para que vamos a dar estudio y profesión a la hija, si, total, va a casarse?...” (La Gaceta del Norte y Diario Hierro del 9 y 10 de marzo de 1978).

Eta Mendeak igaro diren arren, emakumeen errebindikazio-borrokez josiak, batzuek ukatu egiten baitituzte gaur egun ere, emakumeek aldarrikatzen dute: “...Berdintasunari lekua ematea. Eta eremu guztietan emakumeen eskubideei lekua irabaztea...”

Y a pesar de los Siglos transcurridos, plagados de luchas reivindicativas de las mujeres, que algunos niegan hoy todavía, las mujeres reivindican: “...Dar espacio a la igualdad. Y ganar terreno para los derechos de las mujeres en todos los ámbitos...”

Iaz nioen bezala: Borroka gaitezen elkarrekin gizarte berdinzaleagoa lortzeko eta aldarrikapen feministak defendatzeko, gizarte askeago, bidezkoago eta demokratikoago baten funtsezko zutabe gisa, ahaztuenetako bataila txiki eta garrantzitsu horiek kontuan har daitezen. Bada garaia gizartearen eta gure bizitzen ongizateari egiten dioten ekarpena aitortzeko.

Como decía el pasado año: Luchemos juntos en la consecución de una sociedad más igualitaria y en la defensa de las reivindicaciones feministas como pilar fundamental de una sociedad más libre, justa y democrática, a que esas pequeñas e importantes batallas, de las más olvidadas, sean tenidas en cuenta. Ya es hora de reconocer su aporte al bienestar de la sociedad y de nuestras vidas.

Gure amak ziren!
MARTXOAK 8
EMAKUME ASKEAK MUNDU SOLIDARIO BATEAN

LAS MUJERES OLVIDADAS

 

La figura de la mujer reivindicada desde antaño, por sus luchas por la igualdad, aparece publicada desde aquel 8 de marzo de 1857, en que miles de trabajadoras textiles decidieron salir a las calles para protestar por las míseras condiciones laborales y reivindicar un recorte del horario y el fin del trabajo infantil.

Reivindicaciones que se ajustaban como un paño a las declaraciones de alguna de las activistas del movimiento feminista: “...Por un mundo donde seamos socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres...”.

Pero que desde diferentes demandas, se ha dejado en el olvido a muchas de ellas, a la gran mayoría; a la hora de reivindicar la explotación de la Mujer, nos acordamos de las que han figurado por sus acciones entorno a la escritura, la investigación o la docencia, la fotografía y el deporte, también de la música. También de las mujeres que por su trayectoria dejaron rastro en el historia de Getxo como: María Rosa Rogelia Cortina o Felisa Alday, Felipa Bustingorri, Sorne Unzueta, María Zarraga, Dominica Lombide, y tantas otras, se les ha recordado por sus actos de beneficencia o sus cualidades para el trabajo.

Y se nos olvidan esas trabajadoras de veinticuatro horas, las mujeres que entregaron su vida cuidando de su casa y familia de forma exclusiva, nuestras madres y hermanas, sobre ellas no se ha hecho apenas panegírico alguno. De ellas, que en muchos casos ejercieron un doble papel en el trabajo, ya que el suyo no terminaba ni cuando llega a casa fatigadas tras finalizar el día, y entonces les esperaban las ropas del marido, los niños, recoger la casa, preparar comida y cenas, la lavadora, que en algunos tiempos fue manual (había que ir al río con el balde sobre la cabeza).

Que desarrollaban trabajos mal pagados como la limpieza de escaleras y hogares ajenos, de cines, baños públicos, estaciones de ferrocarril, costureras y planchadoras, porteras, colchoneras, taquilleras de cine. En una época en la que las políticas familiares constituían una de las claves para asegurar la subordinación y dependencia de las mujeres.

Porque el trabajo doméstico es trabajo verdadero, ósea, y que como tal debe ser reconocido y compartido en la casa. Por ellas este 8 de marzo, los que siempre fuimos beneficiados por su trabajo, deberíamos participar en su lucha por cambiar este mundo, para que avancemos juntos en la consecución de una sociedad más igualitaria y en la defensa de las reivindicaciones feministas como pilar fundamental de una sociedad más libre, justa y democrática, a que esas pequeñas e importantes batallas, de las más olvidadas sean tenidas en cuenta. Ya es hora de reconocer su aporte al bienestar de la sociedad y de nuestras vidas

!Eran, son, nuestras madres!

8 MARZO

MUJERES LIBRES EN UN MUNDO SOLIDARIO

MUJER TRABAJADORA y VISIONES MACHISTAS

 

Igualdad de género, empoderamiento de las mujeres, derechos humanos de las mujeres, un grito de la mujer trabajadora que alcanzó su mayor preeminencia a lo largo del siglo XIX. Ya entonces se ganaban la vida ejerciendo en empleos, tales como hilanderas, modistas, orfebres, pulidoras de metales, niñeras, o criadas, lo hacían en las ciudades y el campo, en Europa y Estados Unidos.

Ocho de marzo, fecha en la que se conmemora el “Día Internacional de la Mujer”, un día que debiera darnos vergüenza a los hombres por haber aceptado la sobrecarga que durante lustros dejamos sobre los hombros de nuestras compañeras. Es una fecha que debiera durar de todo el año, pero no como un día sin continuidad. Además, recordando que la mujer ejerce su trabajo tanto dentro como fuera del hogar, asumiendo, en multitud de casos, un doble papel en el trabajo, ya que el suyo no termina ni cuando llega a casa fatigada tras finalizar el día, y entonces le esperan las ropas del marido y los niños y recoger la casa.

A lo largo de la historia muchas obras han tratado sobre las mujeres, curiosamente la mayor parte de ellas escritas por hombres. Y al hacerlo, muchas han hecho o dicho lo que el militar e historiador griego, de extracción conservadora Tucídides, que dijo: “...La mejor mujer es aquella de quien menos se habla...” O la opinión de Hipócrates que afirmaba: “...La mujer es un hombre de inferior calidad cuyo cuerpo sólo se aproxima al ideal de estructura y funcionamiento humanos...”

Una obra de 1844, al tratar sobre sus cualidades y aptitudes las limitaba a: “...Si queremos que las mujeres sean virtuosas, instruidas, y con derecho a realizar acciones heróicas, porque negarlas un justo elogio mientras vivan y un glorioso recuerdo cuando dejen de existir...”

O haciendo noticia como lo hacía la prensa bilbaína a principios del Siglo XX: “...En Noruega.- Donde acaban de admitir a una mujer en el seno del Parlamento como diputado...” (El Noticiero Bilbaíno del 23 de marzo de 1911).

Y es que la lucha de las primeras feministas venía de siglos pasados, del XIX, en el salto por la implementación de algunos derechos básicos de las mujeres, tales como el voto, que se produjo en ese Siglo. El primer país en que se consiguió ese derecho, gracias a su lucha, fue en Nueva Zelanda en 1893; le seguirían Australia en 1902, Finlandia 1906, Noruega 1913, Dinamarca 1915, Unión Soviética 1917, Reino Unido 1918, Estados Unidos 1920; y así una larga lucha por los derechos, que en la Península no llegaría hasta 1931, aunque no pudieron hacerlo efectivo hasta las Elecciones Generales de 1933. Y de nuevo, tras el Golpe de Estado de 1936, no volvieron a tener acceso al voto hasta las elecciones generales de 1977.

De sus dedicación al trabajo hablaba ya la prensa bilbaína en 1970: “...Una investigación llevada a cabo por unos estudiantes universitarios ha revelado que la mayoría de las mujeres trabajan un promedio de diez horas y treinta minutos al día..., siete días a la semana. El ama de casa media, emplea una hora y veinte minutos cada día en lavar los platos y cubiertos que se ensuciaron durante la comida, que tardaron una hora y cuarenta minutos en preparar; son necesarios veinte minutos para poner la mesa; dieciséis minutos en hacer las camas, mientras que lavar la ropa (con máquina) consume otros siete minutos. Otros trabajos como planchar, quitar el polvo, pasar la aspiradora (no digamos la escoba), dar brillo al suelo y los muebles, hacer la compra, coser, remendar, etc., necesitan un total de tres horas y diecinueve minutos. Pero esto es sólo parte de la historia. Faltan los deberes maternales, como lo son el vestir y lavar de los hijos, el darles de comer, etc. Si los niños son pequeños, la madre les dedica de entre dos y cuatro horas diarias. En definitiva, tiene una jornada laboral de 73 horas, sin ningún día de descanso...” (La Gaceta del Norte del 8 de marzo de 1970).

Y que a estas alturas tengamos que seguir diciendo que las mujeres deben participar en las sociedad y desarrollarse como personas en igualdad con los hombres, parece un insulto a la inteligencia. Pero es que desde aquellas leyes de 1975, que la situaban en la sumisión y el consentimiento del hombre: “...La mujer deberá obedecer al marido, siguiéndole donde quiera que fije su residencia, no pudiendo adquirir bienes sin licencia de su esposo...” Además otras lindezas iguales o peores, parece que hemos avanzado poco, y es que el camino hacia la igualdad, parece que siguiera por caminos de lentitud conservadora.

Y es que, incluso ya avanzado el Siglo XX, en 1975, les era denegado el derecho a manifestarse en Bilbao por el Gobierno Civil: “...Desautorizada la manifestación para hoy del «Día Internacional de la mujer»...” A pesar de lo cual, las manifestantes se concentraron frente al Instituto de la Alameda de Urquijo. (La Gaceta del Norte del 8 de marzo de 1978).

Y aún así, tienen que seguir saliendo a la calle con miedo a ser agredidas, cobrando menos por el mismo trabajo, siguen siendo las que cuidan a sus niños o niñas, o a personas ancianas o enfermas.

Y cuando leo por ahí eso de que cuantos días faltan para el Dia Internacional de la Mujer. La respuesta es que vamos tarde, y ya han pasado demasiados Siglos de insolidaridad e injusticia. Por eso sigue estando vigente el grito que lanzaban aquellas mujeres en 1978:

¡MUJER TRABAJADORA, TU PUESTO NO ESTÁ EN TU CASA¡

8 DE MARZO, DÍA DE LA MUJER TRABAJADORA, EN TIEMPOS DE PANDEMIA

 

Cómo todos los años este es un día de gran importancia para la humanidad, pero más para las mujeres que desde ya hace demasiado tiempo sufren y mueren por lograr su emancipación, por algo tan sencillo, a la vez que revolucionario, como por ser dueñas de sus destinos, por no tener que pedir permiso para vivir y ser libres e iguales.

 

Mientras, que desde finales del Siglo XVIII durante la revolución francesa, se comenzaran a reivindicar los derechos que los hombres y los poderosos reclamaban para ellos, se lo negaban a sus mujeres. A partir de ese momento se lucha por todos los derechos, el de sufragio, representación, decía Maríe Gouze (Olympe de Gouges): “…Si podemos subir al cadalso, también podemos ocupar cargos públicos…”

 

Lucha que a lo largo de los siglos que le precedieron hizo necesaria la participación activa y masiva de las mujeres para exigir su puesto en una sociedad dominada por hombres, que las relegaban a los servicios caseros y los mal llamados de género, excluyéndolas de la toma de decisiones y de derechos básicos, asignándoles roles fruto de una educación y socialización diferenciada que las marginaba, atribuyéndoles determinadas tareas por las que se las ninguneaba hasta en los salarios. Sus luchas, fueron pagadas a menudo, incluso en nuestros días, con penas que las llevaron a las cárceles y a la muerte.

 

Mujeres, si, que aún hoy siguen explotadas, solo es necesario ver las colas que se forman todos los días para atravesar la ría bilbaína, de trabajadoras de aquí y llegadas de otros países, que acuden a casas de algunos mejor situados en condiciones de precariedad, tanto salarialmente como de seguridad laboral.

 

Muchas y muchos son los nombres que a lo largo de la historia forjaron un mosaico, de sudor, lágrimas, sangre y libertad, que ahora algunos pretenden borrar, pero que inexorablemente pasara por encima de ellos.

 

A pesar de que algunos, de una forma burda, tratan de reemplazar esta simbólica fecha. Nuevamente reivindicaremos en este día, y ya van dos en medio de la pandemia, los derechos de nuestras compañeras, para que no sean nuestras sirvientas, para que los mismos sean como mínimo iguales a los nuestros. Para que dejando nuestras injustas ventajas caminemos a su lado apoyando su lucha, por eso que resulta tan fácil de pronunciar y a la vez difícil de aceptar, la emancipación e igualdad entre seres iguales que caminan y luchan juntos.

 

PARA NO TENER QUE PEDIR PERMISO PARA VIVIR Y SER LIBRES E IGUALES.

 

!! NI UNA MENOS, ASKI DA!!

NO ES POR CASUALIDAD

Ahora que algunas voces de la derecha reclaman que nadie se apropie de las reivindicaciones del feminismo, en esta fecha tan señalada “Día Internacional de la Mujer Trabajadora”, conviene recordar que fueron las ideas conservadoras las que a lo largo de los siglos retrasaron, cuando no impidieron, que la mujer consiguiera su emancipación.

Para ello basta ver cómo desde los distintos pensamientos de esa derecha conservadora trataban a las mujeres, incluso desde publicaciones creadas “ad hoc”:

Uno de esos diarios conservadores era “El Tiempo”, periódico madrileño que en 1845 escribía las siguientes lindezas, refiriéndose a “La Independencia Política y Social de las Mujeres”: “...Vamos a ocuparnos de la independencia que gozan actualmente las mujeres en la Europa civilizada, empezando por Inglaterra. Aun cuando ningún otro motivo tuviéramos para oponernos a la emancipación social de la mujer, siempre creeríamos que no se halla preparada para esta revolución en nuestras costumbres a la que aspiran sus ardientes defensoras...” A continuación hablaban sobre las opiniones de algunas eruditas inglesas, francesas e italianas, defensoras de la emancipación, obviamente para atacarlas con aseveraciones como la siguiente: “...Es pues una anomalía prescindir de la delicadeza, de la modestia, de la gracia, encantos “particulares de su sexo”, y renunciar de este modo a todos los privilegios de miramientos que suelen rodear a la que se contenta con ser buena hija y buena madre de familia...” Finalizaban el artículo diciendo: “...A nosotros nunca se nos podrá convencer con tales utopías en que sus autores, cualquiera sea su sexo, parece comienzan por olvidar que todo se halla ligado a la organización social. Toda reforma que ataca a la religión, ataca en general las costumbres públicas. La emancipación de las mujeres tal cual la mayor parte de los reformadores la pretenden, tiende a acabar con el matrimonio; pues la legislación política de acuerdo con la divina somete la mujer al marido…” !!Y se quedaban tan anchos!!.

Afortunadamente también existían algunos articulistas que en la prensa defendía a los movimientos sociales de emancipación. En 1896 el diario “La España Moderna” decía en un artículo dedicado a “Los Problemas del Feminismo”: “...Este Movimiento Social no se halla circunscrito a un país determinado, antes bien se manifiesta en todas las naciones sometidas al influjo de la civilización occidental. Trátase de una revolución, pero de una revolución sin violencias, o, como decía uno de nuestros amigos, de una revolución sin «R». Lo que con más o menos propiedad se denomina movimiento feminista es hoy una de las más universales preocupaciones en el mundo culto...” Una articulista del diario “Le Figaro” decía en un artículo referido a este movimiento, mostrándose discrepante con algunas de sus expresiones: “...Por ridículas que sean las reivindicaciones femeninas, por mucho que les perjudique a menudo, la forma bajo la que suelen presentarlas, es imposible negar el progreso que las ideas de emancipación hacen (Le Figaro 10 septiembre de 1896)...”

Mientras, algunas mujeres salían en defensa de las reivindicaciones feministas con la lógica de la época. Ese fue el caso de la madrileña “Revista Contemporánea” en un artículo de los meses de enero a marzo de 1897, decía sobre el feminismo la literata sevillana María Montes de Oca “María de Belmonte”, que en ocasiones escribía con el apellido de su esposo, defendiendo los intentos de algunas mujeres para cambiar el rumbo de su historia, y situándolos en aquel momento histórico: “...No os figuréis, lectores benévolos (Dios haga buena la calificación); que a fuer de mujer, al tratar un asunto que de modo tan vivo apasiona los ánimos, vaya yo a izar la bandera, halagadora para las mujeres, de la supremacía de su inteligencia. Ni siquiera voy a proclamar la igualdad de aptitudes de un sexo y de otro. El progreso moderno ha ido sacando a las mujeres del pueblo del rincón de su casa, haciéndolas acudir a las fábricas y los talleres en que hoy trabajan unidas al hombre, sin que por ello sus costumbres se hayan relajado, mírase con cierta prevención desfavorable a las que, viviendo en más elevadas esferas, buscan, merced a ese mismo progreso otros horizontes a su actividad. Es cierto que hoy la mujer tiene mucho adelantado para su ilustración y desenvolvimiento intelectual, puesto que se han abierto para ella los centros de enseñanza, y casi puede decirse que las trabas que dificultan aún sus pasos en este terreno son debidas a la rutina y al atraso lamentable de nuestras costumbres. A la mujer se la considerada inapta para los trabajos especulativos, se le inculca desde sus primeros años la idea de que la frivolidad es uno de sus atractivos más poderosos, y la ignorancia y la dependencia absoluta, lo que forma las esposas dignas y las buenas madres. Y la mujer, como era en los tiempos antiguos, sigue siendo ahora para el hombre sólo un objeto de recreo; porque ahora, como entonces, entre ellos ninguna otra cosa hay de común. Sin embargo, aunque se la haya acostumbrado a tener por principal ocupación la de atender al adorno de su cuerpo, antes que al cultivo de su inteligencia, la mujer, como el hombre, no sólo de pan vive...” A continuación decía refiriéndose a la actitud de la mayoría de las mujeres frente a ese reto: “...Entre nosotros este movimiento feminista no despierta gran interés. Aquí la mujer, que, si no en otra cosa, iguala al hombre en indolencia, se preocupa muy poco de la suerte presente y futura de su sexo, la incesante y fecunda labor de las mujeres de otros países no arranca a los labios de la mujer española ni una frase de simpatía. Es de esperar que las mujeres, una vez convencidas de todo lo que tiene de trascendental y de hermosa su regeneración, se agrupen bajo la humanitaria bandera levantada por espíritus animosos, y sostenida por la parte más ilustrada del mundo civilizado...”

Sin embargo, en esos mismos años, 1897, una de las más destacadas revistas ilustradas dedicadas a la moda y las labores “destinadas a la mujer”, que obviamente era dirigida por un hombre, decía al referirse a las Sufraguistas inglesas: “...Las sufraguistas son las más caracterizadas representantes del feminismo de acción violento y tumultuoso, pretenden intervenir de un modo directo en la política de su país. Aun colocándome en el terreno de las mujeres que reclaman su participación en la vida política de un país, me parece que esas buenas señoras a quienes interesa más que el gobierno de un hogar la felicidad de una nación, tienen más medios de conseguir sus ideales. Debemos compadecer a esas mujeres que renuncian a las cualidades más estimables de la condición femenina para incurrir en las debilidades del sexo fuerte...”

El tiempo pasaba y ya estábamos en 1908. Y mientras la cámara inglesa, en el periodo del otoño trabajaba para implantar leyes sobre las licencias, la educación y la cuestión agraria en Irlanda, las llamadas “Suffragettes” (Las Sufragistas), persistían con energía en su campaña en pro de los derechos de la mujer, comenzando apenas abierto el Parlamento a perseguir a los ministros, dando lugar al encarcelamiento de varías feministas (Lo Escribía el diario “El Noticiero Bilbaíno” del 15 de octubre de 1908). Dos años después, el 11 de julio de 1910, en el País de la “Egalite et fraternite” no parece que la cosas habían mejorado para las mujeres, contaba el mismo diario: “...En las últimas elecciones que tuvieron efecto en Francia se presentaron quince mujeres como candidatas; pero en vista de que en la República Francesa no rige el derecho electoral para la mujer, los pocos votos que a su favor se reunieron fueron declarados nulos...”

Seguía pasando el tiempo, ya era 1925 cuando un 3 de febrero la prensa local “El Noticiero Bilbaíno” llevaba a sus páginas lo siguiente: “...Dos nuevas reformas de la Constitución de los estados Unidos, en una de ellas se da la bienvenida al derecho de sufragio femenino. Y muy probablemente en la que será la XX reforma de su Constitución los hombres y mujeres tendrán iguales derechos...” Pero a continuación seguía diciendo: “...En todos los Estados Unidos la ley considera que el marido es dueño del trabajo de la mujer...”

El 27 de marzo 1930, en el diario “El Liberal”, era noticia el hecho de que: “...En Canadá ha sido elegida la primera mujer que ocupa puesto en el Senado, después de una larga campaña abogando por que se reconozcan los derechos de la mujer...”

Y no es casualidad, que en la mentalidad franquista de los años 40-50 se dijeran lindezas, por parte de una preclara activista del pensamiento falangista, casi al igual que hoy lo expresan algunos de sus correligionarios. Ideas que plasmo en un libro con afiches “La Guía de la Buena Esposa” en 1953, la líder de la Sección Femenina de la Falange, en la que se apuntaban 11 consejos que debía seguir la mujer casada según el ideal del régimen franquista, en el que decía entre otras bagatelas: “...Las mujeres nunca descubren nada; les falta el talento creador reservado por Dios para inteligencias varoniles...” En otra de la misma guía espiritual decía: “...La vida de toda mujer, a pesar de cuanto ella quiera simular -o disimular- no es más que un eterno deseo de encontrar a quien someterse...” Incluso en aquellos afiches propagandísticos ilustrados en los que referían expresiones como: “...No te quejes si llega tarde, si va a divertirse sin ti o si no llega en toda la noche. Trata de entender su mundo de compromisos...” Los libros y folletos relativos al papel de la mujer publicados durante los años cuarenta y cincuenta eran casi indistinguibles de los del siglo XIX.

Y nos dicen ahora, por ejemplo, en Madrid que: “...El Gobierno regional debe de adoptar medidas para combatir los estereotipos sexistas en la escuela...” A que parece que no ha cambiado nada.

Y aún así, pese a todo, sigue siendo muy difícil el compromiso de los hombres, no en el abstracto ideológico, si no, en el día a día de nuestras actuaciones para cambiar el rumbo de la historia haciendo que nuestras compañeras no sean esclavas de nuestra pereza.

PARA QUE NO SIGA SIENDO POR CASUALIDAD

!! VIVAS, LIBRES E IGUALES, YA!!

DÍA 8 DE MARZO DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA

Este como todos los años es un día de reivindicación de las Mujeres Trabajadoras, y lo harán en las calles defendiendo sus derechos, todas las mujeres son trabajadoras, en casa y fuera de ella.

El 8 de marzo día Internacional de la Mujer Trabajadora, nace a partir de un, uno más, hecho luctuoso relacionado con el “trabajo”: “...Y que provocó todo un movimiento en este sentido sucedió el 8 de marzo de 1857 en una fábrica textil de Nueva York. En ella murieron más de un centenar de trabajadoras a manos del dueño de la fábrica, quien las encerró y prendió fuego para evitar que protestaran por la mejora de sus condiciones laborales...”

Tratar de enumerar los acontecimientos, las precursoras del movimiento feminista y las prioridades de las mujeres, es una tarea ardua, que seguro que vista desde los ojos de un hombre se quedara corta. Pero trataré de hacer un apunte, que seguro que es mejorable.

En primer lugar una serie de hechos que a lo largo de los años nos indican las razones de la existencia de un movimiento feminista más organizado y más reivindicativo:

Entre sus antecedentes históricos podríamos situar la lucha de la mujer a partir de la Revolución Francesa, ligada a la ideología igualitaria y racionalista del Iluminismo (un movimiento generado en sus orígenes para construir una sociedad mejor sin desigualdades y garantizando los derechos individuales de cada individuo), y a las nuevas condiciones de trabajo surgidas a partir de la Revolución Industrial.

Alguna de sus precursoras sufrió incluso la guillotina, por defender sus ideas, caso de Olimpia de Gouges, quien en su obra “Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana” (1791), afirmaba que los “derechos naturales de la mujer están limitados por la tiranía del hombre, situación que debe ser reformada según las leyes de la naturaleza y la razón” (por lo que fue guillotinada por el gobierno de Robespierre). De esa misma época son las reivindicaciones de la igualdad de derechos civiles, políticos, laborales, educativos y el divorcio, planteado en 1792 por Mary Wollstonecraft.

También su avance se debió a la lucha de las sufragistas, que tubo como escenario varios países, como por ejemplo Gran Bretaña donde tras una dura pugna por el derecho al voto, que lo obtendrían en 1918, pero que se concedió con restricciones ya que fue otorgado para las mujeres de más de 30 años, que tuvieron que esperar 10 años más para que sus derechos fueran los mismos que los de los hombres. Pero fue un poco más tarde, y antes, donde se consiguió el derecho a voto de las mujeres, fue en Nueva Zelanda en 1893, a pesar de lo cual no pudieron ser elegibles hasta 1912. Alemania no lo lograría hasta 1919, España hasta 1931 y Francia hasta 1944. Hacia los años 30 la mayoría de las naciones desarrolladas habían reconocido el derecho al voto femenino, salvo Suiza, que no lo aceptó hasta 1970. El último país que ha conseguido el derecho a voto para las mujeres, hasta la fecha, ha sido Kuwait que lo obtuvo en el 2005.

Ni que decir sobre la incorporación de la mujer a la cosa pública, el acceso a la educación universitaria o a la tutela de sus haberes. La primera mujer en formar parte de un gobierno como comisaria de bienestar social, fue en 1917 Aleksandra Kolontái. En Alemania en 1899 las mujeres no eran admitidas de derecho en las universidades para cursar carrera alguna, únicamente se toleraba su presencia para acudir a determinadas asignaturas, y eso sí dependiendo de la voluntad de los profesores. La Asociación feminista de Berlín elevó una petición al Reichstag para que fueran admitidas sin restricciones en todas la universidades, petición que a pesar del número de mujeres que deseaban acudir a la universidad fue desechada. En Canadá, en 1929, todavía las mujeres casadas carecían de control legal sobre sus propios sueldos, cuando los ganaban.

Pero cómo, en general, nos comportamos los hombres con las mujeres: Descargamos sobre ellas toda la responsabilidad de la casa y la maternidad. Con escusas de “es que nos educaron así”, que no responden más que a la comodidad de escabullir el bulto. Y la propia sociedad, gobernada mayoritariamente por hombres, limitando sus derechos y haciendo que sus condiciones laborales sean más precarias (menor salario ante el mismo trabajo).

Y cómo estamos a día de hoy: Baste decir que la lucha de las mujeres, en estos últimos tiempos, esta en parte dirigida algo tan básico como que se garantice su derecho a la seguridad, a la vida, al respecto a su libre determinación sobre su propio cuerpo. En definitiva que aún queda mucho por hacer para que la idea de construir una sociedad mejor sin desigualdades que garantice los derechos individuales de cada individuo, sea mujer o hombre, queda aún muy lejos.

Pero aunque sea por la obligación y el respeto que nos merecen nuestras compañeras, en este, y todos los días del año, debemos ser solidarios, aceptando nuestra parte activa del trabajo, acompañando sus reivindicaciones en las calles y en casa. Es algo difícil, por la comodidad machista que nos atrapa, pero que se lo debemos.

Quizá una frase que he leído en los últimos días defina y recoja el compendio de sus/nuestras reivindicaciones actuales sea:

¡NOS QUEREMOS LIBRES, NOS QUEREMOS VIVAS, COMBATIVAS Y REBELDES!