DESFILE DE MODELOS EN LAS FIESTAS DEL PUERTO

 En las fiestas del Puerto Viejo de 1976, ademas de reivindicaciones, también se desarrollaron pases de modelos, con gran desenfado popular. Algunas de las “Mises” desfilaron con una soltura propia de “profesionales” de la moda.

Se podían hacer comentarios a cerca de los estampados y los modelos, pero una imagen vale mas que mil palabras, eran atrevidos e incluso insinuantes, algunos hasta bastante ajustados.

La censura, afortunadamente, no llego a hacer acto de presencia, por lo que el desfile se desarrollo con gran libertad de movimientos.

No se si fue a partir de estas fiestas cuando se popularizo el cambio de “imagen”, pero fue una idea que revoluciono a mas de uno y una de los espectadores, haciendo que la demanda de bañadores tuviera un gran incremento en los siguientes días.

Alguna de las mises, desfilaron con algún instrumento musical y de verdad que lo sabia tocar.

 

De todas formas como en cualquier profesión, perduran los trabajos serios, y quienes trataron de imitar aquel desfile no dejaron huella en otros lugares, mientras que en el Puerto crearon tendencia.

Y aunque probablemente algunas de aquellas modelos ya no conservaran la tersura y firmeza de aquellas curvas, lo hicieron francamente bien, y nos dieron un gran momento.

MINORIZAZION DE LOS IDIOMAS DE LAS NACIONES DEL ESTADO

La minorizacion de los Idiomas de las Naciones del estado no es algo, que tambien, surgiera con el franquismo, aunque este se demostro como una especializada maquinaria de persecución, se venia desarrollando ya desde el Siglo XIII.

A partir del siglo XVI, la Iglesia Católica en teoría depositaria de la revelación bíblica, en un intento de frenar el desarrollo y progreso de la reforma protestante, prohibe la impresión y distribución de la Biblia en versiones vernáculas.

Estas traducciones de la Biblia se convirtieron en el blanco de las prohibiciones católicas y en motivo de las iras pirómanas de la Inquisición. Tampoco se libró de la quema la traducción de la Biblia Vulgata al valenciano Lemosín dirigida por Bonifacio Ferrar religioso cartujo, que fue destruida por la Inquisición en 1498. Los inquisidores ordenaron la recogida de los libros en hebreo y las Biblias, conminando con excomunión mayor y perdición de todos bienes a los que los tuvieran en su poder no los presentasen a los inquisidores de Valencia para que los mandasen quemar públicamente.

Precisamente en el año 1478 los llamados “Reyes Católicos” consiguieron que el papa Sixto IV accediera a su petición de crear lo que seria uno de los medios más poderosos de unificación política y religiosa jamás instituidos “la Inquisición”.

Asi se puede establecer una cronologia con hitos que se van produciendo a lo largo de los años:

1482- En el marco de la persecución contra las traducciones de la Biblia a lengua que no fueran el Latin, comenzo con la quema de la Biblia Valenciana.

1560- El Tribunal del Santo Oficio insta a que en los negocios de la fe todo se proceda en lengua castellana.

1561- El Tribunal del Santo Oficio obliga a que no se escriban los procesos en lenguas vernaculas.

1700- Luis XIV de Francia deja escrito que “el uso del Catalan repugna y es de alguna manera contarrio a nuestra autoridad y al honor de la nacion francesa”.

1712- Se dictan instrucciones secretas a los corregidores del territorio catalan “Pondran el mayor cuidado en introducir la lengua castellana, acuyo fin dara la providencias mas templadas y disimuladas para que se consiga el efecto, sin que se note”

1714- Felipe V de España deja escrito que “se procure ir introducioendo la lengua castellana en aquellos pueblos donde no la hablan”.

1772- Real cedula por la cual se manda que “todos los mercaderes y comerciantes mayoristas y al menudeo traigan los libros de contabilidad en castellano”.

1768- Real Célula del 23 de junio de y la de 10 de marzo de 1770 promulgadas por el afrancesado Borbón Carlos III de España (hijo del anterior) se llevan la palma: toda la enseñanza escolar se hará “únicamente en lengua castellana” en todos los territorios del Imperio castellano de la península y Ultramar, y todos los idiomas que no fueran el castellano serían perseguidos en el Imperio.

1801- Manuel de Godoy prohibe a los teatros “que se represente cualquier obra que no sea en castellano”.

1837- Un edicto real impone catigos a los niños que hablan catalan en la escuela. Al mismo tiempo la instrucción del Gobierno Superior Político de Baleares manda castigar a los escolares que hablen catalán mediante la delación de los alumnos

1926- Real orden que afecta a quien se niegue a utilizar el castellano.

1939- Franco dice "La unidad nacional la queremos absoluta, con una sola lengua, el castellano y una sola personalidad, la española”.

Tambien la prensa escrita española colaboro en esta ardua tarea:

Al “humorista” español Antonio Mingote le publicaron un “chiste” gráfico el 24 de junio del 2008 el grupo mediático español Vocento (Diario Vasco, el Correo español, ABC, etc.), donde se veía a un chico joven sentado delante de un libro y una voz en off que decía: “Estudia en euskera. Es una víctima del terrorismo aunque él todavía no lo sabe”.

El periódico madrileño “el Imparcial” (sic) lo decía claramente en aquellos días: “Quitarles los Fueros no es suficiente, tenemos que quitarles ahora la lengua”, era la epoca de las Guerras Carlistas.

Tambien admirados literatos de algunos politicos actuales decian:

“El vascuence se extingue sin que haya fuerza humana que puede impedir su extinción; muere por ley de vida”. Era Miguel de Unamuno y Jugo el que se expresaba así, incluso de forma más tajante: «Eres un pueblo que te vas, estorbas a la vida de la universal sociedad, debes irte, debes morir, transmitiendo la vida al pueblo que te sujeta y te invade, esa lengua que hablas, pueblo vasco, ese euskera desaparece contigo; no importa porque como tú debe desaparecer; apresúrate a darle muerte y enterrarle con honra, y habla en español».

La legislación franquista represiva contra las lenguas peninsulares no castellanas no precisa más comentario:

25 de septiembre de 1936- El Comandante Militar Ricardo Sanz de Iturria editaba el siguiente bando “Hago saber lo siguiente, “En el plazo de cuarenta y ocho horas, a partir de la publicación de este Bando, todos los elementos nacionalistas entregarán en la Comandancia Militar todos los objetos o prendas (incluso de vestir) de carácter separatista, los libros, los periódicos, mapas y retratos, de aquel que se llamó Sabino Arana, así como bustos o figuras de éste y otros cabecillas separatistas. Asimismo se entregarán por quien los posea los libros y objetos de toda índole de la finada escuela vasca; la documentación, objetos, insignias y fondos de las sociedades nacionalistas y, en una palabra, todo lo perteneciente a esas sociedades o con ellas relacionadas. En ciertas regiones de las provincias vascongadas y en nuestra querida Navarra se usan el chistu y los correspondientes instrumentos para sus bailes. En las Vascongadas muy bien que sigan con sus patriarcales costumbres; en Estella eso es planta exótica desconocida e importada por los que todos sabemos. Se acabó el "gora euzkadi", estamos en tiempos de VIVA ESPAÑA, por consiguientes, quien los posea entregará todos esos instrumentos en el mismo plazo. Asimismo, se prohibe la palabra "Agur", importada por los separatistas en el lugar del "Adiós", genuinamente español. (...) ¡VIVA NAVARRA! ¡VIVA ESPAÑA!." .

16 de abril de 1937- El gobernador Militar de San Sebastián publicó un bando acerca del uso de dialectos distintos del castellano, “Para ello uno de los mejores medios de demostrar esa compenetración de cariño y de ideas es emplear el idioma común, sobre todo cuando se dispone, como nosotros, de uno tan hermoso como el castellano para poder expresar lo mismo nuestros cariños de hermanos como los enardecidos gritos guerreros propios de los momentos que atravesamos (…)”.

26 de mayo de 1937- Se publica la orden del Ministerio de Interior en la que se prohibía “el uso de otro idioma que no sea el castellano en los títulos, razones sociales, Estatutos o Reglamentos y en la convocatoria y celebración de Asambleas o Juntas de las entidades que dependan de este Ministerio (art. 1)” .

18 de mayo de 1938- Se prohíbe cualquiera lengua que no sea la castellana en el Registro Civil.

12 de agosto de 1938- El Ministro de Justicia ordena que sean nulas las inscripciones hechas en idioma que no sea el oficial castellano.

21 de mayo de 1938- Se prohíbe el uso de otro idioma que no sea el castellano en el Registro de Personas Jurídicas, establecimientos, razones sociales, cooperativas, etc.

1 de marzo de 1939- Una orden del ministerio de Educación Nacional declara el Catecismo Patriótico Español como texto escolar, en el cual leemos “la lengua castellana tiene un porvenir inmenso, pues además de ser hablada por el mayor número de naciones, tendrá que venir a ser la lengua de la civilización del futuro (…) porque el inglés y el francés, que con ella pudieran compartir esta función, son lenguas gastadas, que van camino de la disolución completa” (…) “los dialectos principales que se hablan en España son cuatro: el catalán, el valenciano, el mallorquín y el gallego (…)”.

16 de marzo de 1939- Un oficio de la Subsecretaría de Prensa y Propaganda dice que los idiomas regionales deben prohibirse ya que no sirven para mejorar la divulgación de los principios del Movimiento y de la obra del Gobierno.

8 de abril de 1939- Prohibicion de la utilización de términos no españoles en establecimientos de hospedaje.

20 de mayo de 1940- El BOE publica una orden por la que se prohíben los rótulos o anuncios que no estén en castellano.

23 de abril de 1941- Una orden ministerial prohíbe la proyección de películas que no estén en castellano.

24 de julio de 1941- El reglamento de telégrafos prohíbe el uso de otras lenguas.

2 de junio de 1944- El nuevo reglamento del notariado, en su artículo 148, dice “los instrumentos públicos deberán redactarse necesariamente en idioma español (…)” .

24 de enero de 1945- Se prohíbe poner nombres a barcos que no sean en español.

17 de febrero de 1953- Se indica que “todos los nombres genéricos habrán de ser castellanos (…)” .

8 de junio de 1957- Proyecto de Ley sobre el Registro Civil, que dice “tratándose de españoles los nombres deberán consignarse en castellano (…)” .

Tambien en multas de representantes del estado:

En Las Arenas tampoco nos libramos de la intervención de los golpistas, multando a vecinos de la misma por simplemente llamar a su hijo “Yonchu”, como se puede ver el desprecio hacia los nombres de los Idiomas autoctonos era brutal, hasta en “la mala leche” de escribrirlos en la multa, vease en la foto inferior, la que le hecharon a nuestro vecino Jose Mariscal Arana el 21 de Octubre de 1938, firmada por la Comandancia Militar de Las Arenas “en el III año triunfal” (sic) .

Según informacion recogida del foro de debates politicos: El 3 de septiembre de 2009, el Juzgado de instrucción numero 3 de Santa Coloma de Farners condeno a Angles Monera. Pasajera del aeropuerto de Girona “que se nego a obedecer la orden de dos guardia civiles a dejar de hablar en catalan para hablar en castellano, a pagar una multa de 180 euros”, según el articulo 634 del Cogigo Penal.

Una idea de la inteligencia de aquellos energumenos la da el enfrentamiento dialéctico entre Miguel de Unamuno y Millán Astray, fundador de la legión, en la Universidad de Salamanca: después de un fuerte cruce de opiniones y de que Astray, hombre de pocas luces dialécticas, se quedara sin recursos, pronunciara la célebre frase de : “abajo la inteligencia, ¡viva la muerte!”. En fin, que más se puede añadir…

CUANDO MONTEJURRA SE REVIVIO EN ALGORTA

El 9 de Mayo de 1976, se produjeron unos terribles y lamentables echos, “Asesinatos”, en Montejurra. En un ambiente de gran crispación política, el Partido Carlista habia convocado la subida anual a Montejurra, con el lema "Una cita para el pueblo". Al mismo estaban invitados tambien una veintena de partidos y organizaciones políticas.

Ese año, desgraciadamente, habria tambien otros participantes no inivitados por el Partido Carlista, los sectores ultraderechistas del carlismo, agrupados en torno a Sixto de Borbón-Parma, que pretendían neutralizar a la facción democratica del carlismo. 

 

Los incidentes tuvieron lugar primero en la parte baja del monte. Allí los participantes de la romería fueron atacados con piedras y otros objetos contundentes, siendo aquí donde tomaron parte fundamentalmente los mercenarios. La agresión culminó con un disparo efectuado por el falangista onubense José Luis Marín García-Verde, conocido como el hombre de la gabardina, resultando herido Aniano Jiménez Santos, que moriría varios días después.

Según la prensa de la epoca “Esos crímenes se ejecutaron en presencia y con la colaboración de las fuerzas de seguridad, sin que fueran detenidos los autores ni requisadas las armas empleadas”.

Según fuentes de Wikipedia “Fue el propio general de la Guardia Civil Jose Antonio Saenz de Santa Maria, en la fecha de los sucesos jefe del Estado Mayor de la Guardia Civil quien antes de morir, reveló que fue el propio Estado el que, ante la evolución del carlismo, trató de crear un "contrapoder" alrededor de la figura de Sixto de Borbón, por medio del servicio de inteligencia SECED, (de acuerdo con el testimonio del general Sáenz de Santa María, el director de la Guardia Civil le habría manifestado que el plan era conocido y aprobado por el ministro de gobernación Manuel Fraga y por el entonces presidente Arias Navarro”.

En las fiestas del Puerto Viejo de Algorta del año 1976 se recordaron los sucesos de Montejurra por parte de alguna cuadrilla, la caracterización fue verdaderamente buena. Algunos de los participantes parecian verdaderos actores, se lo tomaron muy en serio, y alguno parecía un autentico matón de aquellos de mas triste recuerdo.

La gente joven siempre, en todas las fiestas, ha demostrado una imaginación y un sentido del humor, que sin perder el de la reivindicación, ha dado a las fiestas un espíritu de celebración sin perder los sentimientos y las preocupaciones populares. En estas fiestas del Puerto se vivieron muchas de estas reivindicaciones que poco a poco iré trayendo a este Bolg.

Muchos de aquellos jóvenes, hoy casi 36 años después, peinan canas y son sus hijos quienes mantienen la frescura de las fiestas. Pero el espíritu de aquellos días se mantiene, no solo por el recuerdo, sino porque un Pueblo vivo no olvida y mantiene la alegría y el sentido critico de los sucesos.

PORTU ZARRA JAIAK

Las fiestas del Puerto Viejo tienen algo especial, el lugar, las gentes, lo reducido del sitio, pero sin lugar a dudas es la alegría que desbordan por cada poro del barrio lo que las hace inigualables. Las fiesta del Puerto han ido cambiando con los años, en 1965-1968, la fiesta se organizaba en torno al la Plaza del Arrantzale y el elemento aglutinador era el TXISTU, las cadenetas y las jotas se sucedían, quizá se bebía algo menos, aunque eso siempre a dependido de cada persona.

Las fiestas tenían para mi dos días señalados, el día de “gansos” y el concurso de marmitako.

En aquellos años la noche era mas corta, no duraban como hoy hasta la mañana siguiente, pero las ganas de divertirse eran iguales.

Con los años las fiestas del Puerto han ido ganando en actos festivos, pero para mi, han ido perdiendo el carácter popular vasco, hoy no se sabe, aveces si estas en el barrio de Malasaña (Madrid), o en Algorta, la música “Musicon” es igual a la que nos repiten en las emisoras de radio. Y da lo mismo la hora que sea, entras en algún bar y tienes canciones de los “triunfitos” a un volumen que no se suele corresponder ni con el personal ni con la hora. 

 

Sin embargo es cierto que ponen también música para Aitites y Amamas, pero es algo puntual.

La organización de las fiestas dando mayor participación a las cuadrillas, estableciéndose premios por sus actuaciones, ha echo que los grupos trabajen mas sus representaciones y participación dando mas espectáculo a las mismas.

Las comidas populares en torno al día del Marmitako, también, son otro aliciente de participación.

Hay otro espectáculo que me parece muy divertido en las fiestas del Puerto, la cucaña y gansos, la participación siempre es divertida y de una habilidad extraordinaria.

Hay un aspecto que creo que podría potenciar mas el carácter propio del Puerto. El Puerto Viejo tiene personajes que le dan solera e historia. Y a quienes podrían dar presencia a través de carteles con su fotografiá y una pequeña reseña de los mismos, cada año incluyendo a dos de estos vecinos, pienso en gentes como Paten, Cabrin, Los Guayanitos, Chirrina, Joserra, Juana la Recadista, la Pipi y un largo ect., que forman parte de un Puerto Viejo vivo, alegre y solidario.

Tambien creo que seria positivo de cara a mejorar las fiestas hacer un recopilatorio de ediciones pasadas, bien en fotos o bien en video, para proyectar, ademas para recoger ideas pasadas.

KOLAS UN TABERNERO DE ARMAS TOMAR

Siguiendo con Kolas (Nikolas Gomez), de quien ya hice una entrada anteriormente de Romo, lo primero es decir que el Bar era titularidad de la Viuda de Armentia.

Nikolas Gomez, al igual que otros en aquellos años de plomo, fue a la Guerra encuadrándose en el Batallón Lehenago Il, el Movimiento Jagi-Jagi tuvo dos batallones propios: el “Lehenago Il” y el “Zergatik Ez?”. , Kolas se alisto el primero de los Batallones.

El primer Comandante de su Batallón fue el también Nacionalista Angel Agirretxe Goikoetxea, que fué a su vez director de la revista Jagi-jagi del movimiento mendigoxale (montañeros), que eran la expresión social del nacionalismo independentista escindido del PNV. En la superior es el de la derecha, el de la izquierda es Luis Arana, hermano de Sabino y fundador del PNV, y el del centro Lezo de Urreiztiteta. 

 

Era un hombre que tenia una gran afición por la caza y se encontro con un pequeño problema que andaba sobre cuatro patas, no tenia con quien dejar a su perro de caza, así que ni corto ni perezoso se lo llevo consigo a la contienda.

Volviendo a el Bar de Kolas dicho establecimiento,fue regentado por la Viuda de Armentia, de origen Riojano, tenia tres hijas Blanqui, Mari y Victoria, sin embargo quien popularizo el establecimiento, quien dejo nombre para el recuerdo, fue Kolas.

Kolas vivio en la calle del medio de las casa baratas hasta que se caso con una de las hijas de la Vda. de Armentia, Blanqui, en cuanto al trabajo contaba con la no menos inestimable colaboración de Manuel Isart Gutierrez, cuñado y marido de Mari, que era de profesion ferroviario, trabajaba en la Linea Bilbao Plentzia de motorista, y de sus esposas Blanqui y Mari. Precisamente en la foto superior, a traves del espejo de la barra del bar se puede apreciar a ambas.

En las fotos que acompañan, ambas de 1979, se puede ver en una de ellas, a la entrada del bar, a Mari junto a un grupo de niñas, quizá para el recuerdo de algunos cinefilos observar que en el entrada de dicho establecimiento solían estar colocadas las carteleras de los Cines Barria de Las Arenas y del Bikain de Romo, anteriormente fueron las del Cine Arenal (asi se llamaba el Bikain, hasta que paso denominado con este nombre, se encontraba situado en la calle Santa Eugenia, casi al llegar a la Prolongación de Amaya).

El Bar Kolas cerro ya hace 31 años durante las fiestas de Romo en el mes de Agosto de 1981.

LA CRIPTA DE LAS MERCEDES, LA DIFERENCIA DE CLASES

La Iglesia de Las Mercedes de Las Arenas se termino de construir en Julio de 1887. El día 16 de Julio del mismo año Dn. Pedro Lorenzo de Castañares, Arcipreste de Bilbao, bendijo el templo, que en un principio estuvo anejo a la Parroquia de San Nicolas de Algorta, adquiriendo la calidad de Parroquia en 1912.

Este primer edificio fue incendiado el 16 de Junio de 1937, como consecuencia de la entrada de las tropas sediciosas de Franco en Las Arenas, por el Batallón Malatesta.

El culto durante un corto periodo de tiempo continuo celebrandose en el Club Marítimo del Abra, para pasar a la Capilla de Nuestra Señora de los Ángeles en el Barrio de Romo, y en Septiembre de 1937, el párroco de Las Mercedes pidió permiso al Ayuntamiento para hacer unas obras en la Casa Social (Actual Escuela de Música Andres Isasi), y continuar de forma provisional hasta la construcción de la nueva Iglesia.

Rafael Garamendi Ordeñana y Manuel Ignacio Galindez Zavala fueron los arquitectos responsables del derribo de los restos de la Iglesia y de redactar el nuevo proyecto para la misma, que fue inaugurada el día de Las Mercedes el 24 de septiembre de 1944.

Aunque en el proyecto inicial de los arquitectos anteriormente citados no se incluía la construcción de una Cripta para enterramientos, la misma se realizo por indicación del Obispo de la Diócesis de Gasteiz Dn. Javier Lauzirica Torralba.

Uno de los primeros en aportar dinero a fin de hacerse con los derechos de tener un panteón en la misma fue el Conde de Adagua, así los vecinos con gran poder adquisitivo del Municipio se apresuraron a garantizarse plaza en aquel mausoleo. Fue precisamente uno de estos, Victor Tapia en 1945, el primero en ser inhumado en dicha cripta. Le siguieron otros como Alejandro Zubizarreta y su esposa Valentina Frias, los cuales contaron con una Capilla funeraria probablemente la mas ostentosa del conjunto.

La Capilla antes citada cuenta con unos murales realizados por el pintor Juan de Aranoa Carredano (1901-1973).

No consta en ningún escrito de la época que en dicha cripta se hubiera realizado ningún enterramiento de personas de condición humilde, por lo que fue uno de los síntomas de una época en que hasta el patrimonio de la muerte era propiedad de la alta burguesía denominada de Neguri, obviamente aderezado por el derecho de ganadores de un golpe de estado a repartirse las prebendas, por lo favores prestados a la Iglesia. Y, “aunque la muerte a todos iguala”, la diferencia de clases, la categoría social, quedaba patente incluso en los enterramientos. Dentro de la iglesia y otros edificios religiosos los personajes más favorecidos ocupan espacios privilegiados: capillas privadas y criptas.

Y en cualquiera de los casos no parece, que el Arcipreste o el Presbítero tuvieran en cuenta para nada el Sermón de la Montaña, ni tan siquiera el evangelio de Mateo “y comenzó a expulsar a los que vendían y compraban en el templo”.

UN MEDICO DE LAS ARENAS, DON JOAQUIN ARIZAGA

Algunas entradas requieren complemento grafico en este caso el personaje abarca todo el interes, incluso su tratamiento es algo que requiere de respeto.

Habia un medico de Las Arenas, aunque nacido en Portugalete, que en mi opinión no ha sido reconocido como merecía, por sus méritos tanto humanos como profesionales, tiene una calle dedicada en Punta Begoña (Arriluze), a pesar de que toda su vida profesional la desarrollo en el Barrio de Las Arenas, pero su biografia es tan rica en la entrega a su Pueblo a sus vecinos, a sus amigos a todos, que requiere algo mas, requiere que su recuerdo perdure entre nosotros con el cariño que el nos demostro desde su entrega profesional y personal.

Don Joaquín Arizaga Elgarresta, nació el 22 de junio de 1911 en Portugalete, hijo de Joaquín y de Nieves, estudio su Carrera en Salamanca, comenzando a ejercer la medicina en el año 1933, acabó la carrera de Medicina con 22 años, comenzando a trabajar en el Hospital de Basurto en la especialidad de Pediatría.

Cuando se produjo el golpe de estado militar de 1936, el Gobierno Vasco movilizó a los médicos para los Hospitales de Sangre, nombrándoles Capitanes. Con la entrada de los golpistas, tras la caída del frente de Bilbao, Dn. Joaquin fue detenido y llevado al Penal del Dueso (Santoña-Cantabria), allí fue “juzgado” y condenado a 30 años y un día. De allí junto con otros muchos prisioneros políticos, fue trasladado en vagones de ganado “Como los que trasladaban los Nazis a los Judíos” al Penal de Santa Maria. Durante ese viaje les dejaron en una vía muerta, a la altura de Mérida, durante un día entero con un calor infernal, sin comida ni bebida.

Volvió a su casa en 1941, con tan solo 54 kg. de peso, tras permanecer durante tres años en aquel penal. Como a otros muchos ciudadanos de Getxo y por ser lo que aquellas hordasas denominaban “desafectos y traidores”, le quitaron su plaza del Hospital de Basurto, teniendo que comenzar a ejercer su profesión en Las Arenas como medico de Medicina General.

Casado con Doña María Asunción Maguregui Luzeret, tuvo cinco hijos, dos chicos y tres chicas, Jokin, María, Begoña, Antón y Susana.

Según contaba su esposa, la prisión le marco de por vida, y probablemente los problemas de salud que arrastro luego, fueran consecuencia de su estancia en el Penal de Santa Maria, lugar inmundo llenos de parásitos, hambre y miseria, a donde fueron conducidos miles de Presos Politicos Vascos. Lugar en el que la falta de higiene, las condiciones de vida infrahumanas y el hacinamiento fueron germen de epidemias entre los presos, que originaron muertes y enfermedades difíciles de erradicar.

Tenia su consulta en el Nº 3 de la Plaza de Las Escuelas de Las Arenas, la portera de la casa “Petra”, siempre te preguntaba -“a donde va”-, y eso que Petra te conocía de toda la vida. Su consulta estaba en su domicilio familiar, allí todas las tardes recibía a sus pacientes, y también a los del Cuarto de Socorro Municipal, que al estar en los soportales de la Plaza de las Escuelas, acudían frecuentemente a ser asistidos por él.

Era de una estirpe de aquellos viejos médicos de los que, de alguno, se solía decir que tenían “ojo clínico”, era el caso, sus diagnósticos eran rápidos y precisos, un hombre que desprendía respeto y afecto, de un trato con sus enfermos extremadamente humano, su presencia influía confianza. Medico comprometido con su Pueblo ayudo a muchas personas, incluso en momentos difíciles. Era sobre todo el médico de la gente del pueblo, vivía su profesión preocupándose de la gente necesitada, sin preocuparle si le podían pagar. La característica que le definía era su cercanía, su generosidad tanto como padre y como ser humano. A pesar de tener mucho carácter era muy, muy cariñoso.

Era uno de esos médicos de Familia, que conocían y eran conocidos por todos, incluso por quienes no les tenían como médicos, cualquier hora del día o de la noche era para ellos de consulta, y acudían raudos a la llamada de sus pacientes. De Don Joaquín era característico su abrigo y sus sombrero, sus andares, siempre ligeros, delataban su presencia cuando llegaba a la casa.

Recuerdo que mi Ama siempre le tenía preparada, para cuando terminaba de auscultarnos, una jaboneta nueva y una toalla limpia, tenían la costumbre de lavarse las manos al terminar la inspección.

Su gran afición era la lectura, siempre tenía junto a su butaca un libro de medicina, siempre estaba estudiando. Su otra gran afición era la de hablar con los amigos, sobre todo de política.

En su día el Ayuntamiento de Getxo le concedió “el Molino de Aixerrota” en plata “como Medico encomiable y muy querido por sus vecinos”. Así mismo se procedió a cambiar de nombre a la Calle Atxekolandeta por el de “Joaquin Arizaga” en un Pleno Ordinario el 28 de Mayo de 1999.

Deseo expresar mi agradecimiento por la ayuda de su familia para realizar esta entrada.

ERMITA DE SANTA ANA

La Familia de Máximo Aguirre compró en 1856 la “Vega de Lamiaco“, que agrupaba la playa y marisma de Lamiaco, que pertenecían a Getxo (actual barrio de Santa Ana). Posteriormente, los Aguirre habilitaron en esta zona un gran área deportiva y recreativa para las poblaciones estivales de Santa Ana y Las Arenas.

En 1863, año del fallecimiento de Dn. Máximo Aguirre. Su viuda, Dña. Francisca de Labroche, y sus hijos Ezequiel y Eduardo fueron quienes llevaron a cabo la promoción de los terrenos, a través de la sociedad “Viuda de Máximo Aguirre e Hijos”. La casa del primero, la de su cuñado Eduardo Coste Vildósola y la ermita de Santa Ana fueron las primeras construcciones levantadas a lo largo del año de 1864.

La ermita de Santa Ana del Barrio Getxotarra del mismo nombre, fue fundada por Dña. Francisca Labrocha, viuda de Maximo Aguirre, en 1864, fue llevada a cabo por Modesto de Echániz y Zavalla, los gasto de erección del edificio ascendieron a 15.000 pts., el lugar era un arenal, hoy zona urbana, situada en los cruces de las calle Santa Ana con Maximo Aguirre.

Es uno de los más antiguos ejemplos de estilo neogótico de Bizkaia. La portada de la ermita tambien de diseño neogotico, tiene un rosetón en la parte superior de la puerta de entrada y coronando la fachada hay una cruz de hierro.

La imagen de la Santa que da nombre a la ermita fue adquirida por la fundadora en Paris, desde 1864 hasta 1876 fue el único lugar de culto con que contó Las Arenas. Esta ermita es patrimonio de los herederos de Dn. Máximo Aguirre. Su fiesta se celebra el 26 de Julio siendo fiesta local del barrio.

DESDE EL PUENTE

Estamos acostumbrados a ver nuestro Pueblo a nivel de calle, y es un Pueblo muy bonito, siempre pensamos que es esa la perspectiva, pero hay otras. 

 

Desde el Puente Bizkaia, también denominado “Puente Colgante” y “Puente Palacio”, diseñado por Alberto Palacio y Elissague, inaugurado el 28 de Julio de 1893, es un puente pionero en su categoría de puentes transbordadores, siendo como transbordador el mas antiguo del mundo, y declarado Patrimonio de la Humanidad el 13 de Julio del 2006 , tenemos una visión de Las Arenas que la hace especial.

No es un espectáculo para quienes padecen de vértigo pero es algo gratificante para todos, la visión abarca al resto de los barrios del Municipio y a otros colindantes.