UNA VERBENA EN IGERETXE

 

Igeretxe, y otras instalaciones de nuestra Anteiglesia (Getxo), han servido como marco para la realización de fiestas benéficas a favor del hospital Hospicio de Alango (Algorta).

En nuestro Pueblo, a lo largo del Siglo XIX-XX, las demandas de asistencia benéfica eran tan importantes, que en 1888 el Ayuntamiento de Getxo creyó llegado el momento de crear un Hospicio-Hospital en Algorta. Este centro asistencial tuvo varios momentos en su vida:

El 9 de Enero de 1894 se anuncia al público el proyecto de emplazamiento del nuevo Hospicio-Hospital.

La primera piedra se colocó el 14 de octubre de 1894.

La inauguración del Hospital Hospicio del Sagrado Corazón de Jesús fue el 7 de febrero de 1897.

La “Sala Cuna” del Hospital Hospicio de Algorta nacería años más tarde, por iniciativa de D. Juan José Sarria, el 11 de Mayo de 1.926.

El Hospital Hospicio, conocido popularmente como “El Asilo” de Alango, fue derribado el año 1974.

Otro de los establecimientos, sobre el que tratará esta entrada, el Balneario de Igeretxe, nacería:

El 13 de Junio de 1.912, cuando el Arquitecto Antonio de Araluce y Ajuria confeccionó el pliego de condiciones facultativas por el que se iba a regir el contrato para la construcción de un Balneario en la playa de Ereaga.

Y es en los años 1928-1929, cuando ante la necesidad de ayuda económica para su centro benéfico por excelencia el Hospital Hospicio de Alango, Igeretxe va a ser protagonista de verbenas, a las que acudió lo más granado de la elite de la Provincia. Veamos como nació aquella iniciativa, quienes acudieron y como se desarrollo:

El entonces Alcalde D. Juan L. Prado Mathurin convocaba una reunión el jueves 21 de agosto de 1928, a las doce del medio día, para tratar sobre la celebración de un Festival Benefico a favor del Hospital Hospicio de Alango (Algorta). A dicha reunión acudieron vecinos de lso distintos barrios:

Por Algorta acudieron: Antonio Menchaca, Pablo Laraudogitia, Juan José Sarria, Vicente Basañez, Primo Urtasun, Justa Ugarte, Elvira Antiga, Isabel Echevarria y Josefa Tapia.

Por Las Arenas cudieron: Manuel Urizar, Emilo Gonzalez, Leandro Salazar, Ángel Bilbao, Domingo Araquistain, Dolores Ibarra, Teresa Igartua, Vicenta Soler y Benita Jauregui.

En representación del Hospital Hospicio acudió: Damian Lasa.

Presidió aquella reunión Armando Artolozaga, en ella acordaron como norma destinar el 50% de la recaudación al Hospital Hospicio y el otro 50% a la Junta de Beneficencia, pudiendo dedicarse la mitad a Algorta Y Santa María, y la otra mitad a Las Arenas. Pasaron una circular a los comercios y particulares, indicándoles que los regalos y donativos se iban a recibir en el Ayuntamiento y la víspera los regalos en el Balneario de Igeretxe, pero los donativos en metálico se seguirían recibiendo en el Ayuntamiento. La verbena se iba a celebrar el día 10 de septiembre de 1928.

En primer lugar el Alcalde Getxo se dirigió al Gobernador de la Provincia para solicitar autorización para: “...La celebración de una Verbena Benéfica en Iguereche, en forma análoga a años anteriores, con objeto de obtener fondos para el Hospital Hospicio y Junta Municipal de Beneficencia de esta Anteiglesia. Le rogamos también se digne a autorizar la instalación de una tómbola, de objetos y sorpresas, conforme se acostumbra en otros festivales, la cuantía de estos objetos no excederá de 10 pesetas, y mediante esa tómbola se consiguen importantes beneficios para a favor de los pobres...”

Otra de las entidades a las que se dirigió el Alcalde de Getxo fue a la “Compañía Vizcaina de Electricidad”: “...Este Ayuntamiento tiene proyectado celebrar un Festival Verbena en el “Balneario de Iguereche”, la noche del próximo día 10 de septiembre de 1928, beneficio de la Beneficencia Municipal y del Hospital Hospicio. Les rogamos a fin de que haya mayor comodidad, que de ordinario en el transporte de viajeros, al igual que en el pasado año 1927, establecer un servicio especial de tranvías entre el “Puente Vizcaya” y el mencionado Balneario, el referido día 10 entre las nueve y media y las diez y media de la noche, así como disponer de uno de los coches motores que efectúe un servicio a Bilbao a la terminación de dicho Festival, sobre la una y media de la madrugada, para los señores de la orquesta y demás personas que necesiten utilizarlo,. Y el suministro eléctrico necesario para la iluminación que se establezca...”

Los suministradores locales que sirvieron bebidas y otros útiles para para aquel acto benéfico fueron: “...“Casa Ajuria” de Ciriaco Irazola de Las Arenas, que sirvió los licores; la confitería y panadería “Aldama” de Ramón Sarralde de Las Arenas; la iluminación corrió a cargo de “J. Garaizar” de Algorta; “Libano Hermanos” de Algorta se encargó de las guirnaldas y baderolas; la librería de “Angel Cuartango Sola” de Algorta sirvió pliegos de seda y los materiales de construcción corrieron a cargo de “Pedro Larrondo”...”

La parte de dirección artística y ornamentación corrió a cargo de D. Miguel Marañón. Por otro lado los programas e invitaciones fueron encomendados a la imprenta de D. José Ausin de la calle Iturriza de Bilbao, se confeccionaron 500 ejemplares de aquello que llamaban B.L.M. (Besa la mano), 500 programas y 1000 entradas, como la que aparece debajo de estas líneas; el coste de las misma supuso 63,50 pesetas. La lista de B.L.M. cursados a particulares era extensísima, sin embargo la enviada a los comerciantes era más reducida. Entre la enviada a particulares aparecían nombres como: “...Lorenzo Areilza, Tomas Acillona, Felisa Alday, Candido Araluce, Idelfonso Arrola, Jose Camiña, Luis Basagoiti, José María Iturria, Evencio Cortina, Luis Urresti, José María Martínez Rivas, Amalia Basanta, Luis Lezama Leguizamon, Angeles de Oriol, José Berge, Luis de Zubiria, Eduardo Aburto, Ramón de la Sota, Rafael Chapa, Ramón Smith, María Sarria, y así hasta un total de 325. Entre los que estaban Sociedades como: El Casino algorteño. Uno de los receptores de aquella misiva era un vecino de la “Vega de Santa Eugenia”: Mariano Lapeira...” El número de besamanos enviados a los comerciantes se elevaba a 45, entre ellos aparecían nombres como: “...Manuel Ruegas, Ángel Cuartango, Viuda de Modesto Camiruaga, Gregorio Carneros, Sebastian de la Fuente, Simón Palomar, Eusebio de la Quintana, Agustín Aldecoa...”

Entre las invitaciones enviadas, algunas de las del Club Marítimo del Abra eran devueltas: “...Habiendo recibido 50 invitaciones para el festival de Iguereche, y no habiendo tenido éxito alguno en su venta, se las devuelvo junto con 50 pesetas. Firmado el Marques de Mac Mahon...”

Entre los vinos que aquel día se iban a ofrecer a los asistentes estaban: “...Ramón Bilbao, Bodegas Bilbaínas, Vinícola, Cosme Palacios y López Heredia...” También había vinos generosos como: “...Jerez, Oporto, Lagrima Cristi, Málaga Superior y Manzanilla...” Los precios oscilaban entre: “...Un Ramón Bilbao de 3 años a 2,5 pesetas botella, a un Borgoña a 4 pesetas, un Sauternes a 4,5 pesetas botella, un Tondonia a 6,25 pesetas...” La copa de los vinos generosos oscilaba entre: “...Un Jerez fino a 0,75 pesetas, un Oporto Norges a 2 pesetas y una Manzanilla de Moriles a 1,25 pesetas...”

En el apartado de viandas ofrecían desde: “...Café, chocolate con churros, Te, Jamón, Ternera Asada, Paté de foigras en lata, Sandwichs, Huevos fritos, Merluza rebozada a 2 pesetas, Langosta con mayonesa a 3,50 pesetas y Pollo Asado a 3,50 pesetas...”

En la Verbena iban a intervenir como grupos musicales: “...La Banda Municipal y la Orquesta Nicolau...” La organización ofrecía los siguientes servicios: “...Con el fin de que los asistentes puedan volver a Bilbao y Pueblos limítrofes, a la terminación del festival, se ha dispuesto un servicio de trenes que saldrán desde la estación de Neguri a las dos de la madrugada, así como tranvías que saldrán de enfrente del Balneario de Iguereche...”

El resultado económico de aquella Verbena Festival ascendió, según cuenta adjunta, a 9.847,36 pesetas. Según el pliego de declaración a la “Hacienda Provincial de Vizcaya”, remitido el 12 de noviembre de 1928, se habían vendido 615 entradas a 10 pesetas la entrada.

Con respecto a aquella Verbena Festival, contaba la prensa bilbaína: Decía “El Liberal” del 12 de septiembre de 1928: “...La Verbena de Iguereche.- Como se esperaba, constituyo un rotundo y brillantísimo éxito el festival que, organizado por el Ayuntamiento de la Anteiglesia de Getxo, cuyos productos eran destinados a Beneficencia municipal, se celebró anoche en el Balneario de Iguereche, que aparecía profusamente iluminado y engalanado con exquisito gusto. La concurrencia fue inmensa, figurando en ella las más distinguidas familias de la localidad y la colonia veraniega. Otras muchas personas procedentes de Bilbao acudieron a tomar parte en la fiesta. El elemento joven aprovecharon la actuacion de la Banda Municipal y la celebre Orquesta Nicolau, que amenizaron la verbena. Los beneficios que esta ha proporcionado son de consideración, por lo que merecen plácemes los organizadores de la fiesta, y en especial el Alcalde, D. Juan L. Prado Mathurin...”

Otro de los diarios bilbaínos ofrecía datos de la misma, se trataba de la rotativa “La Tarde” de esa misma fecha: “...La verbena cebrada anoche en Igeretxe estuvo realmente extraordinaria en cuanto a organización y asistencia de publico. La recaudación obtenida ha sido realmente importante por todos conceptos. El decorado del salón, que estaba a cargo del joven pintor baracaldés D. Manuel Marañón, resultó de buen gusto y estética. La Banda Municipal, que dirige el maestro Gainza, y lo mismo la orquesta Nicolau, gustaron muchísimo, y la gente joven estuvo incansable hasta el ultimo momento, deseando que la fiesta tuviera repetición...”

El diario “El Noticiero Bilbaíno”, del 12 de septiembre de 1928, ofrecía la siguiente crónica: “...La Verbena benéfica.- Con un éxito muy superior aún a lo que se esperaba, se celebró anoche en el Balneario de Iguereche la anunciada verbena, patrocinada por el Ayuntamiento de Guecho, a beneficio del Hospital Asilo municipal y de las Juntas de Beneficencia de la localidad. El amplio salón de actos del balneario, artísticamente decorado bajo la dirección del muy notable pintor D. Miguel Marañón, presentaba un aspecto realmente espléndido, y servía de marco apropiado a las innumerables bellezas de Guecho, de Bilbao y de toda la comarca, que allí se congregaron. Cuadro fantástico imposible de describir y que no podría ser reproducido ni aun por la paleta del más insigne de los artistas de la pintura. El sexo feo estaba muy dignamente representado, pues concurrió a la velada cuanto vale y significa algo en toda la provincia. La Banda municipal, dirigida magistralmente por el maestro Gaínza, y la famosa orquesta Nicolai, no se dieron punto de reposo, sino en los momentos en que se suspendió la música para proceder al sorteo de los numerosos regalos recibidos para la tómbola benéfica. Aún no se puede precisar el beneficio líquido obtenido en la fantástica fiesta, pero de seguro que se elevará a una respetable cantidad, para bien de los pobres a quienes ha de favorecer. Lo que sí se sabe ya, es que cuantas personas acudieron anoche a Iguereche, conservarán siempre de esta fiesta un gratísimo recuerdo...”

Ofrecieron crónica de aquella Verbena Benéfica, con mayor o menor amplitud, los diarios bilbaínos: “Euzkadi”, “El Liberal”, “El Nervión”, “El Noticiero Bilbaíno”, “El Pueblo Vasco”, La Gaceta del Norte” y “La Tarde”.

Al año siguiente volvía a repetirse aquel acto benéfico, y la única variación fue que en esa ocasión la orquesta que animó la noche fue la “Elola”.

Todos los datos de esta entrada, excepto los referidos a la prensa bilbaína, están sacados del expediente: (Festival Verbena a Beneficio del Hospital Hospicio. Código 2861 Signatura 4121-11 de 1928).

SOBRE EL AURRESKU EN 1898

 

En mis entradas de abril del 2025, hablaba sobre el “Aurresku”, al comienzo de ellas aportaba algunos datos de carácter histórico, muchos provenientes de historiadores cualificados, escritores y musicólogos, maestros de dantza (Fausto Arocena, Juan Mañe y Martin de Anguiozar, Bernardo María Garro, Gaizka Barandiaran, Juan Ignacio de Iztueta, José Ignacio Ansorena, además del alemán Christian August Fischer y el griego Estrabón, entre otros).

Dicen en Dantz-ango” (Blog de Aitor Alava sobre folklore vasco y argentino): “...La primera descripción completa y en profundidad de esta dantza nos llega de la mano de “Iztueta” a principios del siglo XIX. Iztueta clasifica la soka-dantza en función de quién la baila, de este modo: Gizon-dantza “danza de hombres”; Gazte-dantza “danza de jóvenes”; Eche-andre-dantza “danza de señoras de la casa”; Escu-danza galaiena “danza de manos de galanes” y Escu-danza nescachena “danza de manos de chicas”...” 

Siguiendo con mis hábitos de leer libros de actas municipales, prensa histórica y cualquier legajo que aporte algún dato para la historia de Getxo, en una de mis incursiones en la prensa del Siglo XIX, he encontrado un artículo del periodista, escritor y crítico musical, Ángel Maria Castell, referido al “Aurresku”. Por las fechas en que fue publicado y el contenido, y aunque no trata sobre la participación de las mujeres de Getxo, me ha parecido pertinente traer ha estas páginas dicho artículo, como complemento de los anteriores sobre el Aurresku.

Decía el escritor Ángel María Castell, colaborador de numerosos artículos en “Euskal Erria”, “Vida Vasca”y “Episodios donostiarras”, en este artículo sobre el Aurresku: “...El Aurresku, la más típica y también la más conocida de las treinta y seis danzas vascongadas. Su aspecto guerrero revela un origen primitivo. Su parte ceremoniosa tiene algo de reminiscencia del minué francés. Pero es innegable su pureza vasca.

Reflejase en ella de tal modo el carácter de la raza euskara, que no cabe dudar de la legitimidad de su por origen. Solo en seres de tan salvaje independencia histórica, cuyas inexpugnables fortalezas díselas la mano de Dios en forma de inaccesibles montañas, de costumbres tan graves y patriarcales dentro de su instinto indómito, de amor tan exagerado a lo suyo y de respeto tan grande a lo que simboliza autoridad y poderes propios; solo en seres de esta condición se concibe una danza que es a la vez un simulacro guerrero, un tributo de cortesanía y un homenaje a la autoridad, erigida ante los danzarines poco menos que en ídolo, trayendo a la memoria recuerdos de las danzas paganas ejecutadas delante de sus altares.

Jovellanos dijo del Aurresku que en el puede ver el filosofo el origen de aquel candor, franqueza y genial alegría que caracteriza al pueblo que la disfruta, y aún también la unión de la fraternidad y el ardiente patriotismo que reina entre sus individuos.

Por cuatro nombres es esta originalísima danza:

«Aurresku o primera mano», por el papel que en ella desempeña el que la dirige.

«Eskudanza o baile de mano», porque las parejas salen con las manos cogidas.

«Baile Real», por su importancia y solemnidad.

Y «Zortziko u octava», porque todas sus partes constan de ocho compases.

La primera autoridad del pueblo es indispensable; porque en este país el Alcalde no es solamente el que manda: Es el padre cariñoso que se asocia a sus hijos en sus alegrías y en sus desventuras. El Alcalde, pues, otorga el permiso para la ejecución, preside siempre y dirige muchas veces.

Los jóvenes que forman una tanda van cogidos de la mano, y formando circulo, hasta colocarse delante de la autoridad. El jefe de fila o primera mano (Aurreku) tira al suelo la boina y saluda al Alcalde con saltos y vueltas al son del tamboril. Corresponde a este el saludo y el “Aurresku” vuelve a colocarse a la cabeza de la cadena, dando una vuelta a la plaza, preparándose delante de la moza que el jefe elige como pareja. La invitación se hace con primorosas piruetas y trenzados.

Entonces cuatro de los danzarines salen de la cadena, y, boina en mano acompañan a la elegida al centro de la plaza, donde el “Aurreku” vuelve a obsequiarla con nuevos saltos y vueltas, con la boina en una mano y los brazos en jarras.

Cogidos de los dedos ella y el entran en la fila, dándose la punta del pañuelo porque en este baile no se dan la mano hombres y mujeres. Sirven como eslabones los pañuelos de las muchachas que son cogidos por los extremos.

Cuando termina este paso el “Atzesku” o última mano elige una pareja en igual forma.

El “Aurresku” y el “Atzesku” son los que dirigen el baile, y saludan a las elegidas de sus compañeros, haciéndolas los honores cuando las han sacando. Es condición indispensable en la mujer que presente una gravedad de estatua. Sigue el “Zortziko”, dando vueltas a la cuerda, parándose de trecho en trecho y luciendo el”Aurresku” nuevos trenzados y piruetas.

Viene después el “Pasamanos”, “Desafío”, el “Fandango”, con el cual se simula la alegría del triunfo, y por último la danza frenética, el “Ariñ-ariñ” (vivo-vivo), especie de galopada desenfrenada, en la cual las parejas parecen atacadas de convulsión epiléptica, y que hizo escribir a “Fray Gerundio”, allá por el año 1842, cuando por primera vez vio bailar un “Aurreku”: «En lo más entretenido de mis observaciones di con mi reverenda humanidad en tierra: una de las vestales del blanco cendal se me había acercado y sacudido con sus postrimerías tan recio ósculo, que me hizo perder el equilibrio y acostarme en el campo, contra mis intenciones».

En otros tiempos solía seguir a esta fiebre final el toque de Ángelus. Descubríanse todo el mundo, murmurábase una oración; la autoridad, precedida de los tamborileros, daba una vuelta a la plaza en son de despedida, y el pueblo desfilaba alborozado haciendo resonar en las montañas el eco de su alegre ¡ujuju!

Consta el Aurresku de ocho tiempos, a cada uno de los cuales podría dársele un título, como le tienen los de la Sinfonía Pastoral de Beethoven. Toque de reunión. Saludo. Reto de los jefes y formación de la cadena. Marcha en son de guerra. Invitación al baile. Ataque. La lucha. Alegría del triunfo.

¿Quién es el autor de la música del Aurresku? La tradición le ha olvidado. La orquesta es tan primitiva como la danza. Se reduce á uno ó dos silbos («basca tibias» de los romanos, chilibitua de los bascongados), y un tamboril. El tamborilero es una institución. El cargo es hereditario, y no falta en ningún presupuesto municipal la correspondiente asignación, pagada con una religiosidad que para sí la quisieran los maestros de escuela de muchas provincias de España. El Aurresku es una danza eminentemente democrática. Forman en ella cadena las señoritas más empingorotadas junto á las más humildes caseras (campesinas). Nadie puede rehusar la invitación al Aurresku.

Cuando existían los Fueros y se reunían las Juntas forales, bailaban la danza tradicional los venerables «junteros» de la provincia. En la actualidad la bailan los diputados provinciales en las solemnidades populares: la última, en Julio del pasado año, en Oyarzun, con motivo de las fiestas euskaras. El año 1886 bailaron en la plaza de la Constitución de San Sebastián, y á presencia de la Reina Regente, las señoritas más elegantes y los jóvenes más distinguidos de la sociedad donostiarra, vistiendo las parejas de rigurosa etiqueta. Los aldeanos visten para bailar la danza, pantalón blanco, faja roja (ha de ser precisamente de seda), camisa blanca y boina encarnada. Los diputados provinciales visten de frac y sombrero de copa. El efecto es el mismo que si viésemos á aquellos dirigiendo un cotillón en la sala de fiestas del Gran Casino...” (El Noticiero Bilbaíno del 17 de enero de 1898). El artículo que aparecía en este diario, se había publicado en la Revista “Euskal-Erria”. Uno de los personajes citados a quien llamaban “Fray Gerundio”, era Fray Gerundio de Campazas: Nacido en Campanzas, localidad de la Tierra de Campos leonesa.

Con esta entrada, de momento, cierro esta serie sobre el “Aurresku y las mujeres en Getxo”. La misma, como decía al comienzo de este artículo, me ha parecido que recoge la descripción de nuestra primera dantza con gran precisión de sus distintos pasos.

ACONTECERES DEL ÚLTIMO CUARTO DEL SIGLO XIX EN GETXO -436

En la anterior entrada de esta serie sobre el último cuarto del Siglo XIX, veíamos como, la prensa bilbaína hablaba sobre alguna vaquería de nuestro de Las Arenas.

En el pleno municipal de Getxo del 20 de enero el Ayuntamiento acordaba que algunos vecinos, en calidad de pobres, fueran atendidos por la beneficencia municipal: “...En vista de las instancias de varias vecinas: Dña. Bernarda..., viuda de esta vecindad, acuerda declarar pobre a la interesada para la asistencia facultativa y suministro de medicamentos, por los titulares, el médico D. Ezequiel Anitua y el farmacéutico D. Alejo Sarria. A Dña. Saturnina..., de esta vecindad, considerado lo que expone y el sacrificio que ha tenido que realizar para para atender y cuidar en la enfermedad de viruela que ha tenido uno de sus hijos, llamado Pablo, habiéndose visto obligada para evitar el contagio a llevar a otra casa a nueve de sus hijos, el Ayuntamiento acuerda se le paguen de un sola vez como socorro 25 pesetas...” Y es que en esas fechas la temida viruela reinante en el Pueblo, acordaban tomar medidas para evitar que la enfermedad se propagara por la localidad: “...Habiéndose observado que no se llevan debidamente las disposiciones acordadas en la sesión del 13 del corriente, y los servicios a cerca de la viruela reinante en el Pueblo, acuerda el Ayuntamiento autorizar al Alcalde Presidente D. Juan José Bilbao y al Sindico D. Manuel Cámara, para que con conocimiento de causa acuerden las medidas y servicios necesarios para atender los casos de la enfermedad varilosa reinante y evitar se propague por la localidad...”

En ese mismo pleno, el contratista de las obras del murallón de defensa de la playa de Ereaga, solicitaba al Ayuntamiento permiso para la instalación de un almacén para sus materiales de obra: “...Se da cuanta de una instancia de D. Bernardino Iturburu, rematante contratista de las obras del murallón carretera que va desde el Puerto de Algorta hasta la Punta de la Begona por la costa de Ereaga, para poder instalar una barraca o chabola para depositar en ella los materiales de obra. El Ayuntamiento acordaba: Conceder autorización a dicho contratista previa vigilancia de la Comisión de Gobernación del Municipio, y sin derecho alguno al terreno, más que durante el tiempo que duren las obras del murallón...”

Dos noticias, ambas contradictorias, se sucedían en ese pleno, ambas referidas a la estación de Telégrafos de Algorta: “....Se dio cuenta y quedo conforme el Ayuntamiento, del telegrama remitido el día 18 del presente a D. Constantino Garcaga en Madrid, sobre la noticia obtenida de que el Gobierno había dispuesto cerrar la Estación Telegráfica de Algorta; contestando dicho señor que: “Asunto arreglado, sigue en servicio la Estación Telegráfica de Algorta”...”

Finalizaba el pleno municipal del 20 de enero de 1898, con la noticia del fallecimiento del hermano de D. Evaristo de Churruca en Donosti: “...Que habiendo tenido conocimiento del reciente fallecimiento en San Sebastián del hermano de D. Evaristo de Churruca ingeniero constructor de las obras del Puerto, acuerda este Ayuntamiento transmitirle nuestro más sentido pésame por su irreparable perdida, en nombre de esta Corporación Municipal...”

El día 23 de enero de 1898 una comitiva de los representes de la Diputación (Vascongados llamaban), visitaba nuestra Anteiglesia: “...Los representantes Vascongados. Se reunieron ayer tarde en la Diputación para continuar estudiando cuestiones económicas que interesan a la Tierra Vasca. Esta tarde en coche salón del Tranvía Eléctrico han marchado a Las Arenas y regresarán por Portugalete...” (El Nervión del 23 de enero de 1898). Se traba de los representantes de tres provincias: “...Por Vizcaya: Los señores Goyarrola presidente de la Diputación, Carranza vicepresidente de la Corporación provincial, y los diputados señores Cobreros, Mata, Vallejo, Cruceño, Basozabal, Larrea , Arrola , Barcenas, Veristaín, Alzaga y León.

Por Alava: Alvaro Elio presidente de la Diputación y Tomás Salazar vicepresidente de la Comisión provincial.

Por Guipuzcoa: Manuel Lizarriturri presidente de la Diputación, y los diputados provinciales José Manchimbarrena y Joaquín Pardo...”(El Nervión del 25 de enero de 1898).

Un dato interesante en cuanto a la media de longevidad en el mundo la daba ese mismo diario: “...Un sabio italiano, el doctor Samboní, acaba de publicar un trabajo estadístico sobre la duración de la vida humana en los diversos países del globo. Según dicho señor, el térmico medio de las personas que por cada mil habitantes pasan de la edad de setenta años son: 127 en Francia.102 en Inglaterra. 90 en Noruega. 88 en Suecia. 84 en Dinamarca. 77 en Alemania y Holanda. 72 en Escocia. 71 en Austria y en Portugal. 60 en Irlanda y 58 solamente en España....” (El Nervión del 24 de enero de 1898).

Un dato interesante, en cuanto a las comunicaciones en 1898, en Bizkaia, lo facilitaba la prensa bilbaína: “...La provincia de Vizcaya es de todas las de España la que cuenta con mayor desarrollo de líneas telefónicas. La red urbana alcanza 1994 kilómetros, sin contar los teléfonos directos particulares...” (El Noticiero Bilbaíno del 24 de enero de 1898).

En la próxima entrada veremos como D. Antonio Basagoiti agradecía al Ayuntamiento de Getxo por el acuerdo adoptado en el pleno dándole las gracias por su intercesión para llevar a buen puerto las obras del muelle de Ereaga.

ACONTECERES DEL ÚLTIMO CUARTO DEL SIGLO XIX EN GETXO -435

 

En la anteriores entradas de esta serie sobre el último cuarto del Siglo XIX, veíamos como, el Ayuntamiento de Getxo, continuaba abonando las cuentas farmacéuticas de los pobres de la localidad.

Dentro de los almanaques que anualmente se publicaban, además de los referidos a Bizkaia, hay uno que me ha llamado la atención, este se publicaba en Madrid y su editor era Charles Bailly-Baillière, pero su origen estaba en Paris, donde su padre editó el mismo en 1827. En su portada aparecía subtitulado como “Pequeña Enciclopedia Popular de la Vida Práctica”; era un anuario voluminoso que incluía numerosos artículos sobre historia, geografía, literatura, gramática, economía, ciencias, derecho, agricultura, ganadería, astronomía, medicina, heráldica, toros, teatro, arte, música, óbitos, cultura, viajes, moda, automóviles, aviación, deportes, comunicaciones, viajes, ocio, bricolaje y de cuantos conocimientos útiles, en la época, estaban dirigidos a profesionales y al público en general.

El mismo establecía el comienzo de las estaciones, cuan aún eran reconocibles; la época de las cosechas en todo el globo; las fechas de relevancia para las distintas religiones y la concordancia entre las mismas; la forma de leer los mapas celestes; establecía un modelo de presupuesto familiar en función de lo percibido y de los gastos individuales (Alquiler, Comida, Vestidos,...) en función del sueldo anual, mensual o diario, sueldos diarios que iban desde 2,75 a 416 pesetas. Facilitaba un pequeño diccionario de cocina. De las romerías y ferias. Del consumo de alcohol en los distintos países: En Francia y Rusia 3 litros por habitante, Alemania 8 litros, España 2 litros por habitante, obviamente el consumo aumentaba en función del la climatología, cuanto más frío mayor consumo. Así en lo referente a las palabras más utilizadas se encontraba “Bar” de origen ingles (lugar donde se consume), otra cercana a las costumbres competitivas de las cales más pudientes de nuestra Anteiglesia, “Yacht” (embarcación ligera de vapor o vela), y una última muy en boga en esos día de finales del Siglo XIX entre nuestros mineros y trabajadores, “Meeting” (reunión o asamblea popular), todas ellas de origen ingles.

La prensa bilbaína también ofrecía algunas referencias en sus anuncios de alguna vaquería de nuestro Pueblo: “...Se vende un novillo bravo de bonita estampa de 16 meses, propio para que los aficionados puedan correr en las romerías, se dará a precio de carne por no poder atenderlo. Información en Las Arenas en la vaquería de Valentín Celaya...” (El Noticiero Bilbaíno del 15 de enero de 1898).

Los conflictos entre rematantes de los arbitrios del pescado, algunas veces se agudizaban y hacían que el pescado de Portugalete tuviera que ser llevado a Las Arenas: “...Es muy sensible lo que ocurre a los pescadores de la costa que están en este pueblo en la costera del besugo; el rematante de los arbitrios del pescado tiene un dependiente que está dando motivo para, que los pescadores no dejen en Portugalete nada de la pesca que conducen a este puerto. Esté empleado no cobra los derechos al besugo que se vende para fuera del pueblo, pero cobra veinte céntimos de peseta en cada pesada o cesta de pesca de esta clase, con los chicharros y demás clase de pescado no sucede lo propio, pues aunque la venta se efectúe para fuera del pueblo, cobra los derechos iguales a los que devenga lo que en el pueblo queda para la reventa o consumo del mismo.

Los citados pescadores en vista de los perjuicios que se les origina con tal procedimiento, han optado hoy por llevar la pesca a Las Arenas y allí venderla para uno y otro punto y están estos pescadores decididos a marcharse a residir a Las Arenas o Erandio y en estos puntos hacer la venta de la pesca, si dicho empleado sigue cobrando los derechos antes citados en el pescado que se vende para fuera del pueblo. Si tal sucede, no solamente saldrá perjudicado el rematante del pescado, sino que se perjudicarán los rematantes de las demás clases del pueblo, por la rebaja del consumo que estos pescadores hagan y se perjudicarán asimismo muchas personas de la localidad.

De tan lamentable estado de cosas, del que resultan los mayores perjuicios para los pobres pescadores que con rudo y penosísimo y peligroso trabajo ganan su mísero sustento, tienen pormenores el Senador señor Rodas y el alcalde de esta localidad, los cuales creo intervendrán en el asunto en apoyo de la justicia y del interés general. Por mi parte me permito llamarla atención del rematante de arbitrios sobre el pescado, de este pueblo, para que ponga término, en bien de todos, al proceder de su dependiente...” (El Nervión del 20 de enero de 1898).

En el pleno municipal de Getxo del 20 de enero, el Consistorio, decidía aprobar las cuentas del Hospital Hospicio: “...Conforme al informe de la Comisión nombrada, acuerda este Ayuntamiento aprobar en todas sus partes, las cuentas producidas por la Junta de Caridad del Hospital Hospicio desde su apertura hasta finales del año 1897...” A continuación acordaban designar a nuevos miembros de dicha Junta de Caridad: “...Se dio cuenta de la propuesta de la Junta de Caridad del Santo Hospital Hospicio Municipal, designando a los señores D. Pedro Benguria, D. Emilio Basagoiti y D. Juan Líbano para la renovación de aquella Junta, para el corriente año natural. Propuesta que fue aceptada por este Ayuntamiento...”

En la próxima entrada veremos como algunos vecinos, en calidad de pobre, eran atendidos por la beneficencia municipal.

ACONTECERES DEL ÚLTIMO CUARTO DEL SIGLO XIX EN GETXO -434

En la anterior entrada de esta serie sobre el último cuarto del Siglo XIX, veíamos como, la prensa bilbaína, escribía sobre la inauguración del murallón de defensa del paseo de Ereaga.

En el pleno municipal del 13 de enero de 1898, se daba cuenta de la gestión realizada por al Comisión nombrada para seguir la colocación de la primera piedra del murallón-carretera de Ereaga: “...La Comisión nombrada relató las diligencias realizadas para el acto de colocación de la primera piedra del murallón-carretera de Ereaga, que va desde la Punta Begoña hasta el Puerto de Algorta. El Sr. D. Antonio Basagoiti facilito a la Corporación Municipal la cantidad de 1.000 pesetas para la realización de dicho acto. El Ayuntamiento de Guecho da las más expresivas gracias a dicho señor por sus gestiones ante los Gobiernos para conseguir la realización de esta obra...”

En ese mismo pleno municipal de daba cuenta de una instancia del Ayuntamiento de Leioa, relativo al amojonamiento, que entre ambos municipio quería realizarse: “...Se da cuenta de un oficio del Alcalde de Lejona, en contestación a otro de esta alcaldía, en el que participa estar conforme en asistir aquel Ayuntamiento con su arquitecto municipal, con el fin de deslindar y amojonar la línea divisoria de la jurisdicciones de ambos municipios, y se señale el día indicado para realizar dichas operaciones. Por parte del Ayuntamiento de Guecho acudiran: El Arquitecto Municipal D. Fidel Iturria, además del Alcalde Presidente D. Juan José Bilbao, el Síndico D. Manuel Cámara, los Regidores D. Robustiano Larrondo, D. Marcos Zamacona y D. Rafael Elcoro, y vecinos conocedores de los terrenos D. Mateo Ajuria y D. Gregorio Arzubiaga. Señalándose para realizar dicho amojonamiento el día 25 del actual, a las 9:30 de la mañana, debiendo ser el punto de reunión para empezar los trabajos la esquina del cerrado de D. Fernando Mieg, cerca del puente de paso para Lejona, con la salvedad que se realizará dicho trabajo si el tiempo lo permite...”

Algunas de las personalidades invitadas al acto de inauguración del murallón carretera de Ereaga declinaron su participación por motivos de agenda:“...Se dio lectura a dos oficios de los Sres. Presidente y Secretario de la Exma. Diputación Provincial manifestando las causas por las cuales no podían concurrir al acto de colocación de la Primera Piedra del murallón carretera desde la Punta de la Begoña hasta el Puerto de Algorta...”

La comisión de festejos se hacía cargo del pago de algunas minutas, que con motivo de las fiestas locales, pasaban los párrocos de las iglesias de la localidad: “...Acordó el Ayuntamiento aprobar la cuenta del Párroco de Santa María, la cual importa 100 pesetas, por la funciones religiosas celebradas los día 15 de agosto (la Asunción) y el 1 de octubre (el Ángel), cuenta que será pasada a la Comisión de Festejos...”

El Ayuntamiento de Getxo continuaba abonando las cuentas farmacéuticas de los pobres de la localidad: “...Se pague al farmacéutico D. Miguel García Salazar 38,10 pesetas por los medicamentos llamados específicos, suministrados durante el año próximo pasado a los pobres de la localidad...” La farmacia de D. Miguel García Salazar estaba en “Maloena nueva”, situada en la entonces conocida como calle Mayor nº 21 (actual Avenida Basagoiti), en ella tuvo vivienda y farmacia, que hasta 1880 fue la única de toda la Anteiglesia. Dicha casa figuraba en el callejero de 1897, con ese nombre “Maloena Nueva”, y estaba situada entre la caserías “Maloena” nº19 y “Careagaguena” nº23.

Ante la aparición de varios casos de viruela en el Municipio el Ayuntamiento de Getxo tomaba medidas para evitar su propagación: “...Se da cuenta de la discusión con razonada de la necesidad de poner remedio, en lo que se pueda, a varios casos de viruela para evitar que se reproduzcan entre el vecindario. Acuerda este Ayuntamiento se pongan en practica las disposiciones siguientes:

1ª) Se ponga por lo menos un hombre con el fin de que vigile que ninguna de la persona de las casa donde existe viruela salga fuera de la puerta, ni penetre nadie en ella; y que las ropas de los virolentos, antes de lavarlas se pasen por agua hervida.

2ª) Se ponga una mujer para cuidar los hijos con viruela, de D. Martín Oleaga, pero debiendo salir este fuera de su casa para servir pero sin penetrar en la misma.

3ª) Destinar exclusivamente el lavadero de San Martín para el lavado de las ropas de las casas de los virolentos, y se coloque en el una paila o caldero grande, para hervir en agua antes de limpiarla esas ropas, y que la limpieza de las casas donde no exista viruela se verifique en el lavadero de Alango, pero debiendo de ser acreditada mediante papeleta justificante por los médicos, que las ropas que allá se lleven son de las casas de esta última clase.

Y por último autorizar al Sr. Síndico, en unión del Sr. Alcalde Presidente, para que se cumpla este acuerdo e imponer multas a los infractores...” El Síndico era un cargo de representación ciudadana, sin derecho a voto, cuyas únicas atribuciones eran el debate y envío de propuestas al Ayuntamiento, sirviendo de cauce entre esta institución y la población a la que representaba.

En ese año de comienzos de 1898, el Ayuntamiento de Getxo, acordaba crear una zona de vivero de arboles en Iturribarri Algorta (Zona hoy denominada Villamonte), para utilizarlos para plantarlos más tarde en lugares públicos, calle y plazas de Getxo. En el pleno del 13 de enero de 1898 se decía al respecto: “...La Comisión del ramo encareció al Ayuntamiento de la conveniencia de que sea plantada una gran cantidad de finas ramas de árboles, de los llamados plátanos, de los sitios públicos que en la actualidad se esta realizan poda, con el fin de que dentro de pocos años tenga el Municipio un vivero de esa clase de árboles, para plantarlos en todos los puntos y vías públicas donde puedan prestar ser necesarios. La prueba de la utilidad de esta clase de viveros ya existe en esta jurisdición, en terrenos de la Exma. Diputación Provincial, que habiendo sido plantados hace dos años, han crecido y dentro de pocos años podrán ser trasplantados. Esta Comisión considera que el único punto donde se pudiera hacerse esta plantación esta en el lugar denominado “Itrurribarri”, cerca de la fuente del mismo nombre, terreno de más de 1.100 metros cuadrados en el cual antes de ahora ha existido un vivero municipal, prueba de ello son vestigios de su cerradura y algunos árboles que en el existen, lugar donde en 1887 se plantaron eucaliptus jóvenes de los que ya pocos quedan, los cuales fueron regalados por la Exma. Diputación Provincial según consta en el oficio del 9 de abril de 1887. Aquel terreno siempre destinado a vivero, pertenece al Municipio y no puede ser vendido, así fue comprendido por Diputación cuando en 1894 no fue incluido en el plano de los terrenos Comunales que iban a salir a la venta, entre los que se incluían algunos terrenos de Aiboa. Acuerda este Ayuntamiento: Se prepare, cave y arregle dicho terreno plantado en el las estacas o ramas de los plátanos, para que dentro de pocos años tenga el Municipio un vivero de árboles, para plantarlos en en vías y lugares públicos...” Era Alcalde Presidente D. Juan José Bilbao y Síndico D. Manuel Cámara.

En la próxima entrada veremos como la Junta de Caridad del Hospital Hospicio nombraba nuevos vocales.